Razon de vivir

ANGÉLICA

2011-12-24T15:56:00.000-08:00

"Ella, que creció y se educó en Rengo, llegó con la humildad de los que quieren servir a su comunidad y el orgullo de los que saben y conocen de su dignidad (y la de los otros: sus colaboradores, pares, literatos, autores, lectores, usuarios)."

Diciembre suele ser, como último mes del año, época de balances. Este ejercicio es muy saludable, pues permite una pausa para reflexionar y evaluar lo pasado (bueno, malo o regular), sacar las lecciones del caso, valorar lo positivo (como aliciente, además, para los esfuerzos futuros), y, por supuesto, proyectar lo que será el ciclo que se viene.

Mirando el acontecer cultural de la comuna de Rengo, se puede apreciar la madurez, logros, aparición y eventualmente deudas, de instituciones, empresas y organismos vinculados a esta área, pero, a veces, el mirar estas organizaciones no deja ver con claridad a los sujetos que realizan los esfuerzos detrás de ellas. Algunos, de desempeño más que notable.

La llegada de una mujer de letras -de una poetisa, en este caso-, a la dirección de la Biblioteca de Rengo no pudo ser una decisión más acertada. No solo se trata de una persona con un perfil ad-hoc al órgano que encabeza a nivel comunal, lo que supone comprensión de los beneficios y prestaciones que allí se ofrecen, y empatía con las necesidades de los usuarios, sino al poco tiempo, esta poetisa demostró dos atributos adicionales muy significativos para su quehacer: una vigorosa y eficiente capacidad de gestión cultural y un liderazgo efectivo entre los funcionarios que allí trabajan.

El cambio en estos meses ha sido notable en nuestra biblioteca municipal: Aún es un espacio atrasado en su catálogo de libros, pero la dinámica gestión evidenciada en el último tiempo ha llamado la atención de las autoridades de la Dirección de Bibliotecas Archivos y Museos (DIBAM) y ya están llegando textos nuevos y obras recientes a sus estantes. Por otro lado, hoy es una biblioteca viva (tras una lamentable abulia que duró mucho tiempo, deprimiéndola como recinto de difusión cultural): La vemos como escenario de recitales poéticos, lanzamientos de libros y revistas, conferencias patrimoniales, conmemoraciones literarias, exposiciones artísticas, etc., etc. Con justa razón -y es la impresión que se ha generado espontáneamente fuera de Rengo- es la biblioteca pública más activa de la región de O´Higgins.

Estos logros, que sin duda son producto de un esfuerzo colectivo de todos sus funcionarios y resultado de las confianzas y apoyo de las autoridades superiores –municipales y de la DIBAM- es, por supuesto, también fruto del tesón y visión de quién ha liderado este proceso… en tan poco tiempo, por lo demás: Angélica González Guerrero.

Ha de esperarse que los apoyos necesarios para mantener y acrecentar estos significativos avances, hasta consolidar a la Biblioteca Municipal Luis Zárate Pérez de Rengo como el gran centro de conocimiento, creación y difusión literaria y cultural de la comuna, que siempre debió ser, permanezcan en el tiempo, cuidando, valorando y mejorando las condiciones de todos quienes allí trabajan.

Angélica y su equipo han demostrado ya su valía, capacidad y resultados.

Ella, que creció y se educó en Rengo, llegó con la humildad de los que quieren servir a su comunidad y el orgullo de los que saben y conocen de su dignidad (y la de los otros: sus colaboradores, pares, literatos, autores, lectores, usuarios…). Es un deseo de muchos que siga por largo tiempo contribuyendo a que la cultura sea un bien que sintamos cada vez más cerca… y nuestro. Ya lo está consiguiendo, junto a su equipo, desde su labor en la Biblioteca Pública de Rengo.

El gobernador de Ñuble y los recursos invertidos en su posicionamiento

2011-08-28T16:49:00.000-07:00

En medio de críticas a su gestión y rumores de una eventual carrera parlamentaria, el Gobernador de Ñuble, Eduardo Durán, sigue pagando para ser rostro y posicionarse, aparentemente con dinero de su repartición aportado por todos los contribuyentes.

No le ha bastado con haber puesto en diciembre pasado un lienzo con su figura, acompañado de niños para navidad; ni con haber recibido como obsequio a la gobernación un vehículo de parte de su papá, que curiosamente estaba estampado por todos lados con su rostro.

Ahora, y luego de hacer lo mismo en otras revistas, lo hemos visto como portada en una magazine local de papel couché, NOS Magazine, revista que sabemos, como otras de "negocios" en nuestra provincia, cobra por la realización de publireportajes.

Sería bueno esclarecer ante la opinión pública el origen y legalidad de estos gastos ¿En contraloría que opinarán?

Reconocimiento a Hospital Herminda Martín de Chillán

2011-08-05T20:59:00.000-07:00

Es justo en esta tribuna no solo señalar aquello que es deficiente, malo o inadecuado, sino también resaltar lo positivo. En ambos casos, como ciudadanos, creo, hacemos una contribución.

En ese marco quisiera comentar mi experiencia en el Hospital Herminda Martín de Chillán donde me operé de emergencia hace unos días de una peritonitis.

La operación no solo fue exitosa, sino además, toda la atención pre y post cirugía fue amable, pertinente y profesional. Particularmente la hospitalización, luego de la intervención quirurgica, me permitió apreciar en carne propia, como también respecto a la atención dispensada a los otros pacientes con los que me tocó compartir sala, la gran calidez, entrega, vocación y profesionalismo de todos quienes allí trabajan: médicos, internistas, nutricionistas, enfermeras, asistentes de enfermería, personal de aseo y servicios, guardias, etc.

Supongo que más de alguien habrá tenido una experiencia distinta a la mía, pero en lo personal, solo tengo un profundo reconocimiento y gratitud.

Creo que exponer esto (y dar la retroalimentación al hospital) podrá servir positivamente al recinto para mejorar cada vez más y además aportar para que como comunidad tengamos una mejor calidad de vida, donde la salud tiene un lugar muy importante.

(En base a una carta publicada en el diario Crónica Chillán el día viernes 5 de agosto)

El Teatro Municipal de Rengo: Entre la oportunidad y la amenaza

2011-07-27T22:06:00.000-07:00

“Con todo, el Teatro Municipal de Rengo podría tener aún más vida, mejores recursos, que a la larga le significaran mayores ingresos; una planificación anual, coherente; con las alianzas y convenios con empresas e instituciones que el desafío requiere, justifica y amerita; medidas que en conjunto pongan en valor el recinto… porque se vienen tiempo de amenazas”

Cuando hablamos del Teatro Municipal de Rengo hablamos, nada menos, que del mejor escenario de la región de O’Higgins y, obviamente, también, del principal baluarte de nuestra comuna en cuanto a infraestructura cultural. Tras su última refacción integral (1999 – 2000), quedó en su momento como el mejor teatro de Chile en provincia (no se intervenía aún el Regional de Talca).

Aunque hoy carece de algunos elementos que le sacarían mejor partido a su infraestructura, dimensiones y acústica (por nombrar una: el telón de boca), cada vez que es visitado por experimentados artistas estos no pueden dejar de admirarse por las bondades técnicas (de diseño) y estéticas del recinto, cual fue el caso del cantautor Eduardo Gatti o el guitarrista Carlos Ledermann, quienes lo elogiaron una y otra vez en sus recientes visitas, arriba y bajo el escenario.

No obstante, por muchos años, cuando ya refaccionado dejó de usarse como cine (algo que muchos lamentamos y para lo cual, la verdad, no veíamos mayor incompatibilidad de uso) esta joya corrió el peligro de volverse un lujoso elefante blanco en medio de nuestra ciudad.

Afortunadamente, y de un modo in crescendo, las últimas administraciones municipales, mediante acuerdos con empresas, entidades, compañías, o el mismo Consejo de la Cultura han ido poco a poco incorporando a su cartelera diferentes tipos de espectáculos que le han dado uso. Así mismo, ha sido escenario para presentaciones de elencos locales, ya sea escolares, comunitarios, amateur o profesionales, en ballet, música, teatro y otras expresiones artísticas. Además, importantes entidades como CGE Distribución ó la Corte de Apelaciones de Rancagua celebran sus actividades culturales regionales (conciertos o su gala anual, respectivamente, este año) en nuestro teatro… por ser el único de envergadura en la región y contar con las condiciones para ello.

La Corporación Cultural de Rengo también ha hecho lo propio desarrollando en los casi dos años desde su reactivación variados eventos, uno de ellos nada menos la presentación de la Ópera de Beijing de Tianjin, espectáculo internacional venido directamente desde China para conmemorar los 40 años de relaciones entre ese país y el nuestro. Los eventos de la CCR realizados en este periodo han gozado fundamentalmente de tres elementos indispensables: una impecable organización, una gran calidad en la producción y la cálida y masiva respuesta del público.

Hasta empresarios artísticos (profesionales y otros más aficionados) se han atrevido a emprender con diferentes espectáculos (y suerte) en el Teatro Municipal de Rengo, adquiriendo experiencia, éxitos y uno que otro fracaso, más el legítimo lucro por la actividad, porque, señores, el arte no es solamente para hacer eventos benéficos. Los artistas, cultores y productores merecen que se asuma por parte de la sociedad su actividad como la de cualquier otro profesional; mismo profesionalismo que debe exigírseles en sus realizaciones y producciones.

Con todo, el Teatro Municipal de Rengo podría tener aún más vida, mejores recursos, que a la larga le significaran mayores ingresos e impacto social; una planificación anual, coherente; con las alianzas y convenios con empresas e instituciones que el desafío requiere, justifica y amerita; medidas que en conjunto pongan en valor el recinto… porque se vienen tiempo de amenazas.

Con toda justicia, en una política que es nacional, el gobierno ha anunciado la creación de un moderno teatro en la ciudad de Rancagua (a 28 kilómetros de distancia de Rengo), el cual tendrá un carácter de regional. Así mismo, se espera que el estado, una vez que estos recintos ya estén operativos, genere para esta decena de teatros que travesarán el país (Se construirá prácticamente uno por cada capital regional), itinerancias de conjuntos y solistas de diferentes manifestaciones artísticas, ya sean nacionales o extranjeros, que le aseguren así una parrilla programática constante, anual y fluida. Si no hay un oportuno posicionamiento del Teatro Municipal de Rengo, como uno con valía propia, todo indica que quedaremos excluidos de esta cartelera, resignados a ser escenario de heladas licenciaturas de colegio y uno que otro evento, eclipsado siempre por el poderoso, mediático y posesionado programa del proyectado teatro regional rancagüino.

En vez de eso, debiéramos buscar la sinergia entre los dos escenarios, pero esto no se logrará si primero no posesionamos lo propio.

Tenemos aproximadamente dos años para que Rancagua tenga su teatro, merecido, como ya dijimos. La cosa es qué hacemos como comunidad renguina y de los pueblos aledaños, para, en este lapso, consolidar nuestro teatro municipal como un referente ineludible en el colectivo general; como el teatro que alberge enormes experiencias y recuerdos, así como comodidades y garantía de calidad (lo que en definitiva fideliza a la audiencia y define todo en cuanto a preferencia y vigencia de un recinto de estas características).

Dejar de utilizarlo como estadio para mirar partidos de la selección en pantalla gigante, parece obvio, pero eso por sí solo no logrará el objetivo. Usarlo como lo que es, un lugar para la expresión de las artes, particularmente las escénicas, y no como centro de reuniones, asambleas o seminarios, para lo cual bien podría haber otros y más cómodos espacios (y en Rengo los hay), sin duda, también ayuda, pero no es lo clave.

Lo fundamental es que autoridades, usuarios (público), artistas, gestores, organizaciones afines, productores (serios, no los truchos), etc. fortalezcan y nutran al recinto con eventos relativamente periódicos, que reúnan tanto las manifestaciones artísticas y creativas de los talentos locales (que los hay en abundancia) como de los externos, pero, que sobretodo, impriman en cada una de estas actividades y emprendimientos, calidad, organización y producción. La confluencia de estos tres elementos (calidad, organización y producción) es lo que hace que el público (en definitiva, quien manda) prefiera una recinto u otro, y diga, “acá yo prefiero venir; conozco este teatro desde hace tiempo, acá se hacen buenas cosas, las saben hacer, las he vivido, la he pasado bien y nunca me he ido defraudado”.

Mientras se deciden quienes deben actuar al respecto, el tiempo corre…

Estudiantes movilizados ¿irresponsables o precursores de un cambio necesario?

2011-07-22T12:52:00.000-07:00

"En mi opinión, estos jóvenes movilizados, en Rengo o en cualquier lugar, no están perdiendo el tiempo, no son cabros que sacan la vuelta o están viviendo una aventura inmadura, infantil o irresponsable… muy por el contrario, demuestran una rara vocación social. Si han radicalizado sus posturas, si desconfían de las promesas para bajar las movilizaciones, es porque saben que el movimiento que les antecedió el 2006 terminó en nada o en muy poco"

En las últimas semanas se han manifestado en Rengo por diversos medios de prensa la preocupación de algún grupo de apoderados e incluso alumnos, por los efectos de las pérdidas de clases producto de los paros y/o tomas producidos en el marco de las movilizaciones estudiantiles que buscan, en síntesis, mejorar las condiciones de calidad, accesibilidad y financiamiento de la educación básica, media y superior.

La preocupación es comprensible y, hasta cierto punto, meritoria, por cuanto demuestra interés de los padres y/o apoderados por el rendimiento y futuro de sus pupilos.

No obstante, es precisamente el motivo de las demandas y los sacrificios que su defensa y sostenimiento implican para los estudiantes, lo que debiera llevarnos a una reflexión más honda de la naturaleza y mérito de estas movilizaciones y lo que ellas en definitiva buscan.

Es un dato de la causa, la mala calidad general de la educación en Chile, particularmente la que reciben los sectores más vulnerables de la población; paradojalmente si pensamos que es la educación la herramienta que les debiera permitir un progreso integral en sus condiciones y calidad de vida. Esta tarea urgente, ha sido sistemáticamente ignorada por los diferentes gobiernos de turno.

Para las elecciones presidenciales donde resultó elector Ricardo Lagos, en los debates y foros el tema fue reconocido por todos. Personalmente, como estudiante universitario, fui uno, entre miles, que marché pacíficamente voceando la consigna “¡Financiamiento, acreditación, otra fraude de la concertación!”, Incluso protestamos al interior del congreso el día de la votación del proyecto y en mi entonces calidad de dirigente estudiantil me reuní con diputados, ministro y la comisión de educación de la Cámara para exponer nuestros puntos de vista. Métodos republicanos, sin duda.

Entonces, alertábamos que era justo dar un sistema de financiamiento para los estudiantes de instituciones privadas (centros de formación técnica, institutos superiores y universidades no tradicionales), sin embargo lo que el estado en ese momento proponía era un sistema o modelo perverso, que hacía financiar tal política en la banca, como un crédito privado y usurero, apenas maquillado como “con aval del estado”. El tiempo nos ha dado la razón y ante las presiones de los actuales estudiantes -secundarios y universitarios- el ejecutivo acaba de enviar al congreso indicaciones para corregir (no abolir ni reemplazar) dicha ley de financiamiento, declarando que aspira a bajar la tasa de interés a ¡un 4%!. Cuando en su minuto nosotros protestábamos contra la iniciativa, el entonces proyecto fue aprobado y hoy es una ley que se intenta corregir.

Nuestro segundo reclamo, la acreditación, resultaba también una tarea necesaria, por cuanto pretendía certificar la calidad de los planteles educativos, pero en la forma es como estaba diseñada y propuesta, llena de gruesos errores estructurales (ver por ejemplo el triste caso de la Universidad Técnica Metropolitana), era tremendamente distorsionadora, ya que se exigía a instituciones de muy diversa condición, misiones y recursos, someterse en un tiempo exiguo a un proceso exigente (cosa buena); no obstante algunas de ellas -las estatales- se encontraban desamparadas para enfrentarse a las condiciones del reto. Me explico. Las llamadas universidades estatales reciben menos del 20% de financiamiento del estado. El resto lo paga usted, si es que tiene un hijo que estudia allí. Si no es el caso, valga decir que el resto lo pagan los estudiantes y sus familias (proporción que es única en un sistema universitario en el mundo y que deja el término de “estatal” en un limbo difícil de explicar).

Así y todo, y a costa de grandes sacrificios, las universidades estatales, fieles a sus principios, suelen ser las de aranceles más económicos y de las que mayor investigación desarrollan, como también son las que suelen imprimir en sus estudiantes una formación integral (extra docencia) más completa. En tal escenario, la ley de acreditación, insisto, necesaria en cuanto a certificar la calidad de los planteles, pero inequitativa en cuanto a su diseño, equivale al siguiente ejemplo, si me permiten explicarlo con “peras y manzanas”:

Un padre (el estado) organiza en su barrio un concurso, una competencia física (La acreditación). Les explica a todos los niños y niñas participantes las bases, y que le pidan a sus padres (sus sostenedores: fundaciones, entes privados, directorios, etc.) que los apoyen y que el día “X” comienza la competencia, la que será muy exigente. Pues bien, nuestro organizador es a su vez padre de cuatro niños (las universidades estatales) que serán participes de la competencia, pero quienes, no obstante, reciben de él, su padre, apenas un 20% de los recursos necesarios para prepararse para el evento, mientras los sostenedores de los otros competidores invierten todo lo que tienen disponible en que sus representantes salven con éxito el desafío. Estos niños, los hijos del organizador, que serán sometidos a las misma exigencias que los otros y no obstante suponerse tienen quien los apoye (el estado), en verdad no reciben ese apoyo. Así y todo se someten al proceso, arreglándoselas como pueden con ese 20% y lo que “machetean” de algunos transeúntes (en este caso los estudiantes que estudian allí) y en la mayoría de los casos lo salvan exitosamente: consiguen la acreditación, en muchos casos, incluso, con mejores resultados que los que si contaron con mayor amplitud de apoyos.

Más o menos eso ha sido el proceso de acreditación. El estado acredita, pero deja solas a las universidades que en teoría dependen de él, precisamente cuando nos encontramos en el siglo de la investigación y el conocimiento. El problema, es que, pese a haber sido acreditados, los planteles estatales mantienen los mismos índices de ayuda estatal y así y todo se les exige cumplan con sus objetivos públicos (calidad, accesibilidad, investigación, formación integral). Lo que en simple significa el siguiente mandato: “dele educación superior de calidad a bajo precio a estudiantes de bajos recursos, ¡pero cobrándoles para financiar esa actividad a los mismos estudiantes de bajos recursos!.

Para las elecciones en que fue electa Michelle Bachelet, misma cosa, se pontificó en los foros y debates sobre el flagelo de nuestra mala educación, pero no se hizo nada sino hasta la irrupción de la explosión de las demandas de los estudiantes secundarios, la “revolución pingüina”. Ya sabemos que luego de haber puesto el tema en el tapete y lanzar cortinas de humo y comisiones estériles por los viejos políticos del siglo pasado, la demanda tuvo apenas cambios cosméticos que, juzgue usted, no hicieron gran diferencia entre el momento previo a la revolución estudiantil y lo que vivimos hoy. Es cosa de mirar con atención para constatar el virtual status quo tras la movilización de 2006, que terminó llena de promesas y declaraciones de buenas intenciones.

Por último, están los problemas propios de los estudiantes secundarios. Un artículo publicado por la periodista Irene Padilla en el diario El Rancagüino “Las penas y pobrezas de dos liceos sanfernandinos” (Edición especial Colchagua al Día, 14 de julio de 2011, página 11) da cuenta de los increíbles problemas de dos liceos públicos de la capital de Colchagua: uno con filtraciones de aguas servidas en plena sala de clases y fecas de ratones en el comedor y baños y otro con un laboratorio escolar de lujo ganado a través de un concurso, el que no se ha implementado tras años, porque aparentemente el municipio se gastó los recursos asociados a la implementación del mismo, los cuales también fueron entregados por la entidad benefactora como parte del premio.

A los asuntos de infraestructura se suma el hacinamiento en las salas de clase; la mala calidad docente (tema para otro y largo análisis por sus múltiples aristas); la dependencia directa de un organismo estatal especializado en educación que les garantice prioridad y los aleje de la a menudo deficiente administración municipal; los recursos, espacios y apoyo a actividades de formación integral propias de los jóvenes (y de tanta relevancia); el uso efectivo de la tarjeta nacional estudiantil, y entre otras cosas, todo lo relativo a la educación superior que es la realidad que, a los que quieran proseguir con sus estudios, les espera.

En mi opinión, estos jóvenes movilizados, en Rengo o en cualquier lugar, no están perdiendo el tiempo, no son cabros que sacan la vuelta o están viviendo una aventura inmadura, infantil o irresponsable… muy por el contrario, demuestran una rara vocación social, difícil de encontrar en los no tan lejanos ‘90s cuando abundaba el “no estoy ni ahí”.

Si han radicalizado sus posturas, si desconfían de las promesas para bajar las movilizaciones, sin son más perseverantes en las “medidas de presión” es porque saben que el movimiento que les antecedió el 2006 terminó en nada o en muy poco.

Ellos entienden con madurez y pragmatismo (de mirada a mediano-largo plazo, si se quiere) que, incluso, más vale perder un año escolar se a cambio se gana una vida de oportunidades y una educación de calidad -para ellos y para las nuevas generaciones-. Pues, con honestidad y en estricto rigor, los años perdidos en verdad son aquellos en que, suponiendo haber recibido educación, lo que tuvimos fue un remedo de ella (los 12 juegos, como los llamaban Los Prisioneros en los 80’s, cuya realidad no ha cambiado mucho).

Más que mal, si los estudiantes se bajaran ahora de las movilizaciones, sin respuestas concretas y satisfactorias que comprometan cambiar el modelo educativo que lleva más de 40 años de fracaso, no solo el esfuerzo y el desgaste habrá sido en vano, sino, de seguro, en 5 años más, tras más mala educación, promesas incumplidas, mesas de diálogo estériles, comisiones y diagnósticos inútiles, sus hermanos menores, con más ganas, con más rabia, con más fuerza volverán a luchar, a tomarse los mismos liceos y colegios, pidiendo una educación más justa, más digna, más igualitaria.

La misma que sus mayores buscaron y estuvieron a punto de alcanzar el 2011… pero les bajaron antes.

Sobre el libro "Comer Animales" de Jonathan Safran Foer

2011-06-19T11:23:00.000-07:00

Rara vez publico en este medio un contenido que no haya sido escrito por mi, pero en virtud de la calidad de los argumentos, la identificación que siento con los mismos, su relevancia y la nobleza de la causa tratada, hago la excepción. Esto lo tomé de el diario El Mercurio de Santiago (Chile) el 19 de junio de 2011.

"Comer animales" En su último libro, el autor disecciona la industria de la carne

JONATHAN SAFRAN FOER Y SU LUCHA CONTRA LAS FÁBRICAS DE ANIMALES

Criaturas saturadas de hormonas que las hacen crecer a diario 400 veces más rápido, pollos manipulados genéticamente que no pueden caminar, cerdos confinados en jaulas donde no pueden moverse y gallinas criadas en espacios del tamaño de una hoja de computador. La imagen que el libro "Comer animales" muestra de las granjas industriales de Estados Unidos es más la de fábricas de muerte que fábricas de alimentos. El famoso escritor Jonathan Safran Foer investigó la industria cárnica y no sólo decidió nunca más comer carne, sino que llevó este incómodo tema al debate público.

Por Evelyn Erlij

En medio de la nada, en algún pueblito de la Ucrania rural, un extraño gringo veinteañero está en la mesa de una desierta posada en busca de comida. Lo acompañan Alex y un anciano, con quienes anda tras la pista de Trachimbrod, el lugar de donde emigró su abuelo. "Una cosa deberían saber... soy... cómo decirlo...", explica tímidamente el joven. "¿Un hambriento?", le pregunta Alex. "Soy vegetariano", le espeta a sus anfitriones. Así comienza una conversación de sordos marcada por la incomprensión de los comensales (y de la señora que atiende el restaurante, quien dice que sólo hay carne con papas y que las papas se sirven sólo con carne). El nombre del personaje que no come animales es Jonathan Safran Foer, el mismo del autor de esta novela, titulada "Todo está iluminado".

Luego de publicar dos libros de ficción, de gran éxito de crítica y ventas, el novelista estadounidense de 34 años se aventuró a escribir un híbrido entre ensayo y reportaje sobre un tema que lo perseguía desde su infancia: comer o no comer carne, una inquietud, que como se ha visto, había tratado en su novela debut. La decisión de meterse en un tópico tan incómodo surgió cuando, junto a su esposa, la escritora Nicole Krauss, decidieron tener un hijo.

Safran Foer quería saber con exactitud y concreción de dónde provenía la comida con la que alimentaría a su primogénito. Una pregunta que nadie quiere hacerse, y que de hecho se refleja en que algunos no quieran leer su libro por temor a convertirse en vegetarianos. El miedo a conocer el origen de los alimentos que pasan por nuestros estómagos; esa idea de suprimir la conciencia en favor del deseo de comer es lo que Safran Foer intenta combatir en "Comer animales".

El escritor pasó tres años investigando, entrevistando y realizando observaciones de campo en granjas industriales y familiares con el fin de conocer el proceso de producción de la carne y el negocio por dentro. No fue una decisión fácil. Así como él mismo optó por un menú carnívoro para su matrimonio y comió sushi en su luna de miel, todas sus historias de vida estaban ligadas a la comida: el pollo con zanahoria de su abuela, el guefilte fish (albóndigas de pescado) de Pésaj (pascua judía), el pavo del Día de Acción de Gracias.

"La comida es cultura, hábito e identidad", escribe el autor. "La ética de la alimentación es tan compleja porque la comida se relaciona tanto con las papilas gustativas como con el gusto, con biografías individuales y con la historia social". El hecho de comer o no comer animales nos afecta profundamente, dice Safran Foer, pues la carne "está vinculada con la historia de quienes somos y de quienes queremos ser, desde el libro del Génesis a la última factura del supermercado. Propone significativas cuestiones filosóficas y es una industria que factura más de 140 mil millones de dólares al año", dice el escritor.

Pero ese no es el punto más complicado, según explica: "La elección de los alimentos viene determinada por muchos factores, pero la razón (incluso la conciencia) no suele ocupar los primeros puestos de la lista". Esto, porque nadie asocia un jugoso bistec con el sufrimiento del ganado al que pertenece ese trozo de músculo, y menos aun considera que lo que meterá a su boca será, dicho sin rodeos, un pedazo de cadáver de animal.

Crear conciencia sobre la "carne torturada" que produce el sistema industrial ganadero es la meta de Safran Foer -de aquí que invierta más de la mitad del libro en describir los aterradores procedimientos de las granjas industriales-, pero es claro en afirmar que su libro no es una defensa a ultranza del vegetarianismo, a pesar de que es su opción de vida: hoy, su hijo de 5 años no come carne, como tampoco él y su esposa.

Pollos mutilados

Alimentarse o no de animales no es un tema nuevo. El término "vegetariano" data de 1842, aunque la práctica comenzó a popularizarse en los años 60, con el explosivo interés hacia los derechos humanos y animales, como también hacia las costumbres hinduistas, budistas y de otras corrientes espirituales que abrazan el vegetarianismo. Mucho se ha escrito sobre el tópico, desde "Liberación animal", publicado en 1975 por el filósofo Peter Singer -libro esencial de movimientos como Peta (Personas por el Trato Ético de los Animales)- hasta "El animal que luego estoy si(gui)endo" de Jacques Derrida.

También hay textos más recientes como "El dilema del omnívoro", de Michael Pollan, y el terrorífico "Fast Food Nation" del periodista Eric Schlosser, dos libros que sirvieron a Safran Foer en su investigación. Pero la novedad de "Comer animales" es que este popular novelista no sólo convierte el dilema de la carne en una narración por momentos literaria, sino además baja el tema desde la academia y el periodismo hacia una amplia población de lectores que, si no fuera por la atracción que causa su famosa pluma, no se acercarían a un libro sobre comer animales.

Las páginas del texto están atiborradas de datos duros. Entre ellos, se cuenta que el 99 por ciento de la carne que se come en Estados Unidos proviene de granjas industriales, un "sistema de ganadería industrializada e intensiva en el cual los animales -a menudo alojados por decenas o cientos de miles- son criados genéticamente, se encuentran restringidos en su movilidad y son alimentados a base de dietas antinaturales".

Si bien este mecanismo de producción ha bajado considerablemente el precio de la carne, sus costos "externos" en animales y en humanos han sido muy altos, algo que Safran Foer deja en claro con ejemplos extremadamente gráficos: desde pollos a los que se les mutila el pico para evitar el canibalismo provocado por el estrés del hacinamiento, hasta vacas que son desolladas, desangradas y descuartizadas vivas porque el método de aturdimiento falló, algo no tan poco común, según explica.

El ejemplo de la producción avícola es uno de los casos más crudos: "Antaño estas aves tenían una esperanza de vida de quince a veinte años, pero el típico pollo de hoy muere aproximadamente a las seis semanas", escribe el autor. Él mismo fue testigo de la miseria de una granja de pavos, en la que se infiltró con una activista, experiencia que comparó a la de un grupo de humanos que se queda encerrado en un ascensor -algunos se vuelven locos, otros mueren asfixiados, unos practican el canibalismo y otros no pisan el suelo por el hacinamiento- cuyas puertas se abren sólo al final de sus vidas.

La crueldad del sistema llega a niveles sádicos; de aquí que leer el libro se convierta a menudo en una pesadilla, aunque una pesadilla necesaria, cree el autor, sobre todo en un mundo en que se está consumiendo más carne que en cualquier otra época de la historia, al mismo tiempo que la obesidad va en alza (sólo Kentucky Fried Chicken compra al año casi mil millones de pollos). El problema para Safran Foer no es sólo que animales vivos están siendo tratados como si estuvieran muertos, sino además que existe una total negación de la realidad -por algo nadie quiere saber cómo funciona un matadero- y una ausencia de decisión (comer o no comer) cuando se consume carne.

Aquí cita a Derrida: "Nadie puede negar en serio (...) que los hombres hacemos lo que podemos con el fin de disimular esta crueldad [de la producción de carne] o de ocultarla ante nosotros mismos, con el fin de organizar el olvido de esta violencia a escala global". El secretismo de las granjas industriales es, para Safran Foer, la clave de su éxito: mientras la gente no sepa cómo se procesa a los animales, seguirá teniendo en mente la imagen inocente de las granjas al estilo de "La casa en la pradera" y no las industrias sangrientas que se asemejan más a la escenografía de "Blade Runner".

Kafka y los peces

El autor de "Comer animales" advierte que no es activista y que tampoco es un amante de los animales, pero aun así algunos críticos en Estados Unidos e Inglaterra lo han acusado de plantear argumentos "sentimentales" a la hora de convencer al público de no comer carne. En parte, porque pregunta al lector por qué una persona come un animal inteligente como el cerdo y no se come a su propio perro (en Filipinas es considerado "un manjar"). Pero también por su rechazo hacia el sufrimiento animal.

No obstante, no es el único escritor sensible frente al tema. Un caso célebre es el de Kafka, también vegetariano, quien cuando visitó el acuario de Berlín le dijo a los peces: "Ahora al menos puedo miraros en paz, ya no os como". Safran Foer dice al respecto: "los cuerpos de estos animales cargaban, en opinión de Kafka, con el peso del olvido de todas esas partes de nosotros que preferimos olvidar. Cuando deseamos expresar desaprobación por una parte de nuestra naturaleza, la llamamos 'naturaleza animal', y nos dedicamos a reprimirla u ocultarla".

A pesar de que el libro es muy decidor en cuanto a cifras -la industria ganadera es la culpable número uno del calentamiento global y contamina un 40 por ciento más que todo el sector del transporte junto-, "Comer animales" ha generado una gran controversia en los grandes países productores del Hemisferio Norte. Nadie cuestiona el efecto ambiental de la producción en masa de carne, pero se ha debatido mucho sobre las implicancias biológicas, morales y éticas del consumo de carne.

Jay Rayner, de "The Guardian", le reclama a Safran Foer no considerar que el consumo de proteínas animales permitió a nuestros ancestros erguirse en sus dos pies e incrementar su capacidad intelectual. En tanto, el escritor Frédéric Beigbeder, en Le Figaro, le respondió con 16 razones para comer carne. Algunas, irónicas: "porque ningún animal ha escrito 'Las flores del mal'", "porque comer animales es una metáfora de la simpática filosofía capitalista (comer y ser comido)". Otras, más serias: "porque comer animales nos recuerda nuestra fragilidad, violencia; la crueldad de la vida".

Safran Foer no espera necesariamente que dejemos de comer carne, sino que se cambien los mecanismos industriales grotescos por granjas humanas y éticas alejadas de la crueldad, muy escasas hoy en Estados Unidos. "¿Qué clase de mundo crearíamos si tres veces al día activáramos la compasión y la razón al sentarnos a comer, si tuviéramos la imaginación moral y la voluntad práctica de cambiar nuestras más elementales normas de consumo?", se pregunta el autor, quien sabe de antemano el efecto que tendrá su libro en el lector: "(Ya) no podemos alegar ignorancia, sólo indiferencia".

Comer carne es natural, ¿no?

Mucha gente le ha reclamado a Safran Foer -desde granjeros a periodistas- que ingerir animales es natural, que forma parte de la cadena alimenticia y que la naturaleza en sí es cruel, algo que el autor niega: "La naturaleza no es cruel. Ni tampoco lo son los animales que matan y a veces torturan a otros. La crueldad depende de que uno comprenda que está siendo cruel y de las posibilidades que tiene a su alcance para evitarla. O de que uno prefiera no verla", escribe el autor.

Sin embargo, la existencia de humanos carnívoros data de 2,5 millones de años atrás , lo que ha quedado demostrado en el descubrimiento de herramientas de piedra diseñadas para cortar carne y de huesos con marcas de cortes provocados por estos utensilios. Se cree que la ingesta de carne en nuestros antepasados habría comenzado como una forma de sobrevivir dentro de su propio nicho ecológico, según explica la periodista Hillary Mayell, de The National Geographic.

Una de las falencias de "Comer animales" es que el autor no ahonda en el tema de las proteínas animales -quizás porque dice no estar escribiendo un panfleto por el vegetarianismo-, de las que se sabe aportan nutrientes como hierro, vitamina B12 y proteínas , que tendrían cualidades diferentes a las de origen vegetal.

Según Craig B. Stanford, ecologista de la Universidad de Southern California y miembro de la Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia, comer carne ha impactado la evolución del cuerpo humano , por ejemplo, gatillando un cambio genético que permitió que el ser humano tenga una mejor habilidad de procesar las grasas y el colesterol , aunque también ha provocado que la mandíbula se vuelva más pequeña y que, por ende, se creen ciertos problemas dentales.

FUENTE: El Mercurio (domingo 19 de junio de 2011)

Rengo y el Día del Patrimonio

2011-05-29T23:12:00.000-07:00

Es una frase común el decir que todos los pueblos tienen patrimonio. La vida misma, por el hecho solo de desarrollarse, conlleva experiencias, significaciones y referentes que con el paso del tiempo, van configurando para los seres humanos un acervo que se siente propio, particular… identitario. Más allá de las declaraciones oficiales que decretan la calidad de patrimonial, el patrimonio es un atributo que, en definitiva, habita en la conciencia de las personas… de los pueblos.

Rengo, por supuesto, también goza de su acervo común… de su patrimonio. Está el patrimonio material, expresado en edificios, plazas, hitos urbanos; y el inmaterial, compuesto por costumbres, tradiciones, saberes, personas. No obstante, la reciente celebración del Día Nacional del Patrimonio dejó al descubierto la tremenda deuda que como comunidad tenemos con el cuidado, puesta en valor y preservación de nuestro patrimonio común.

Desde que se instaurara, el Día del Patrimonio suele celebrarse con la apertura gratuita para los visitantes de los sitios declarados como tales. Y, si bien ya dijimos que aunque la condición patrimonial no depende de un decreto, la ausencia oficial de edificios en esa condición en Rengo evidencia la pereza o falta de visión de autoridades y sociedad organizada por luchar por la declaratoria de hitos de innegable valor para los renguinos.

No tuvimos ningún sitio en nuestra comuna que visitar el pasado domingo.

Más allá de la loable actividad organizada por la Biblioteca Municipal de Rengo, para reflexionar y aprender sobre nuestro patrimonio, la fiesta la vivimos desde afuera. Lugares emblemáticos como los subterráneos de la Basílica Santa Ana de Rengo, El Molino ubicado al costado suroeste del paso sobre nivel ferroviario, y otros edificios industriales, religiosos o de valor arquitectónico o histórico no son de acceso al público, ni siquiera en este día especial, por carecer de una legitimación y puesta en valor oficial, responsabilidad de todos, qué duda cabe, pero también de algunos, especialmente…

La Corporación Cultural de Rengo ha iniciado, desde hace casi un año, un esfuerzo por declarar a la Avda. Bisquertt y la Plaza de Armas de Rengo Zona Típica, calidad que además implica una serie de posibilidades de resguardo, protección y recursos para potenciar el área. Con gran entusiasmo de parte de la comunidad, que ha adherido al movimiento, se ha evidenciado por contraste la indiferencia edilicia (tal como en principio se detectó respecto a la planta de tratamiento de biosólidos de frustrada instalación en Rengo, durante la primera etapa de oposición ciudadana a la medida). Hace tan solo unos días, con estupor pude ver como un camión vaciaba aguas de desconocida procedencia en la pileta de la mencionada Plaza, a vista y paciencia de los vecinos y en plena tarde, estropeando además el piso que circunda la fuente.

La valoración de lo propio dignifica a la comunidad, que es la primera favorecida de su puesta en valor y resguardo. De eso hay muchos ejemplos. Se ha dicho que los pueblos sin identidad no son “pueblos”, realmente… sino dormitorios, habitáculos, apenas soportes de personas que deambulan en sus quehaceres diarios.

Es de esperarse que para un próximo Día Nacional del Patrimonio tengamos más que celebrar como renguinos… que seamos y nos sintamos realmente invitados oficiales y participes activos de la fiesta.

Chillán Viejo y el "relato"

2011-05-04T10:03:00.000-07:00

En las últimas semanas se ha instalado en el debate público el tema del “relato” como una cualidad que le faltaría al actual gobierno nacional. Sin embargo este atributo no solo es necesario en ese nivel. En toda escala en donde se desarrolle un proyecto relevante se debiera presentar una causa convocante, inspiradora, que oriente y estimule.

Desde que se reconstituyera como comuna, en Chillán Viejo se experimentó lo que podríamos llamar un “relato”. Su condición de cuna del padre de la patria; su pasado resilente; su apacible encanto le dotan de historia e identidad.

Capitalizando lo anterior, la administración que inauguró esta nueva etapa comunal hizo un trabajo profundo, que no se agotó en la implementación del equipamiento urbano y de servicios propios de su nueva condición, sino que consideró además lo cultural.

No se trató de la agenda cultural efectista y fácil, que suele abundar en los municipios. En Chillán Viejo, por el contrario, se investigó, potenció y divulgó la historia local; se editaron libros o series de libros, se instaló una infraestructura urbana (edificio consistorial, paraderos, señalética) armónica y respetuosa con el pasado y ritmo tranquilo de la comuna. El “relato” chillánvejano se vivía en lo cotidiano… es más, se evidenciaba al ingresar (y al salir) de su territorio.

Con el cambio de administración comunal todo hacía pensar que esto -positivo, por cierto- se mantendría, matizándose otras cuestiones propias de la política municipal. El nuevo edil prometió, en la ceremonia en que asumió el mando, que con él se iniciaría una nueva forma de entender la gestión municipal… inédita en el mundo: la “gestión municipal convocante”. Prometedor discurso reflejo de la alta votación obtenida.

Sin embargo, lo que se ha exhibido en estos más de dos años es una administración que apenas mantiene el funcionamiento de lo que hay, con algunas mejoras propias de una gestión que no ha sido mala del todo, pero que carece de trascendencia… de “relato”. Tal vez por deformación profesional, el gobierno comunal se ha caracterizado por un marcado asistencialismo; a la vez la cultura ha decaído o, en el periodo estival, ha sido apenas algo carnavalesco y efectista.

He de esperar que el “relato” se recupere en Chillán Viejo, de las manos de quien sea.

Fotografía: A dos metros del monolito que indica el lugar donde nació Bernardo O'Higgins, yace desde hace más de un año un pilar caido tras el terremoto. El municipio chillanvejano busca hace años, junto a organizaciones sociales, culturales y académicas, traer hasta el parque monumental los restos del prócer.

¡Un video para las chicas, en el día de la mujer!

2011-03-05T18:20:00.000-08:00

Aca una para las chicas, cantada por una de ellas, con un mensaje femenino (¿feminista?), pero sin perder femeneidad.
¡¡FELICIDADES EN SU DÍA!!!! Y no se dejen aplastar por estúpidos...

CAN'T HOLD US DOWN
Christina Aguilera

Asi que, Se supone que no debo tener una opinion?
Debo quedarme callada solo porque soy mujer
Llámame perra porque digo lo que pienso
Supongo que para ti es mas facil de aguantar si me sentara y sonriera

Cuando una mujer responde airadamente
De pronto el gran hablador no sabe como actuar
Asi que el hace lo que cualquier niñito haría
Inventar dos o mas falsos rumores
Para mi, con seguridad, eso no es ser hombre
Difamar nombres por popularidad
Es triste que solo puedas conseguir fama por medio de la controversia
Pero ahora para mi es el momento de venir a darte mas que hablar

Esto es para mis chicas de todo el mundo
Que se hayan tropezado con un hombre que no respeta lo que valen
Pensando que todas las mujeres deben ser vistas, no escuchadas
Asi pues, Qué debemos hacer chicas?
Gritar mas fuerte
Hagámosles saber que vamos a mantenernos firmes
Asi que, levanten las manos mas arriba y agítenlas con orgullo

Respiren profundo y díganlo fuerte:
'Nunca pudieron, nunca podrán
NO podrán dominarnos!'

Nadie puede dominarnos
Nunca pudieron, nunca podrán

Asi que, Se supone que no debo decir que lo estoy diciendo?
Te ofendes con el mensaje que estoy dando?
Llámame como te de la gana porque tus palabras no valen nada
Porque aun no eres suficientemente hombre para tolerar lo que canto

Si revisas en la historia
Hay un doble estándar comun de la sociedad
El chico obtiene toda la gloria mientras mas pueda él tener sexo
Y aun cuando la chica puede hacer lo mismo, tu sin embargo la llamas ramera
No entiendo porque esta bien
El chico puede salir impune con eso que la chica gana mala reputacion
Todas mis damas juntémonos y hagamos un cambio
Y pongamos en marcha un nuevo comienzo para nosotras, todas canten

Lil'Kim:
Fíjate
Aqui hay algo que simplemente no puedo entender
Si un chico tiene tres chicas, entonces él es el hombre
Si la chica hace lo mismo, entonces ella es una ramera
Pero la tortilla está a punto de voltearse
Apostaré mi fama a que si
Amigos mios copiaron mis ideas y les colocaron sus nombres
Está bien sin embargo, no puedes dominarme
Asi que tengo que seguir para adelante

Para todas mis chicas con un hombre que esté tratando de cortejar a otras
Hazle exactamente lo mismo y permite que asi sea
Necesitas hacerle saber que su juego es desagradable
Lil'Kim y Christina Aguilera te cubriràn las espaldas

Eres solo un chiquillo
Pienso que eres tan listo, tan astutamente evasivo
Que debes hablar muy en grande, para compensar lo que tienes pequeño
Dije que eres solo un chiquillo
Todo lo que haces es molestar
Tu debes hablar muy en grande, para compensar lo que tienes pequeño

Corran la voz
No pueden dominarnos
Aqui estamos, regresamos otra vez
Lil'Kim y Christina Aguilera
No pueden dominarnos

¡Qué (bueno que) Viña tenga festival!

2011-02-20T09:54:00.000-08:00

"A menudo, el mundo intelectual, o quienes aspiran a pertenecerle, rechazan estas actividades y cuestionan su valía cultural. Lo cierto es que esta mirada tiene mucho de prejuicio".

Aunque queda verano, lo cierto es que ya estamos entrando en la recta final de lo que son las vacaciones estivales, tiempo de relajo, descanso, de suspensión de las labores cotidianas, rutinarias… necesarias, nobles y reconfortantes, por cierto, pero que también es necesario suspender… porque “no solo de pan vive el hombre”, y la contemplación, el ocio, lo lúdico o el simplemente no hacer nada también resultan positivos al cuerpo y el espíritu.

En este contexto iniciamos una semana con la fiesta (es el nombre más apropiado, sin duda) más grande y general de Chile, el Festival de la Canción de Viña del Mar, que invade el espacio hasta de los más escépticos y refractarios al evento (su impacto a nivel nacional es solo comparable al que produce la Teletón, otra “fiesta nacional”, de otro matiz, eso sí).

A menudo, el mundo intelectual, o quienes aspiran a pertenecerle, rechazan estas actividades y cuestionan su valía cultural. Lo cierto es que esta mirada tiene mucho de prejuicio. En el siglo XXI, expresiones como el mentado festival, y todas sus derivaciones o imitaciones mejor o menor logradas en diferentes puntos del país, son los equivalentes a otras antiguas instancias que, “ennoblecidas” por los testimonios color sepia que hoy se conservan de ellas, son objeto de estudio, culto y análisis de investigadores que se sienten muy privilegiados de ser parte de la élite que las distingue, conoce y valora.

De alguna manera, las expresiones populares antiguas y (semi)extintas, son llamativas y poseedoras de un valor patrimonial que hay rescatar; las herederas de ellas, con toda su connotación propia del siglo XXI y las tecnologías digitales que hoy todo atraviesan son innobles… o tal vez demasiado masivas… demasiado pop.

En nuestro entorno regional y local también vivimos la cultura pop. Durante el mes de marzo se desarrollará en Rengo nuevamente la Fiesta de la Vendimia, que tiene como uno de sus atractivos un show de música popular. Igual cosa sucederá en Santa Cruz días antes, y además son varios los municipios y comunidad organizada que celebró, celebra o celebrará semanas, festivales y eventos en que se ofrecerán espectáculos masivos, gratuitos o no, con artistas locales y de renombre nacional.

Por otro lado, vemos también que en otras localidades, como Panquehue, comuna de Malloa, fiestas pioneras de este tipo se extinguen, como ocurrió con el Festival del Tomate, en que participaban las organizaciones vivas de la comunidad, más agricultores y vecinos en general durante una semana que combinaba bailes, actividades por alianzas, coronación de reina, festival de la voz, premios a agricultores y un show por donde desfilaron connotados artistas de renombre nacional durante varios años. La muerte de esta festividad, creo, viene a ser síntoma de una decadencia general de esa comunidad y su comuna, tema de para otro análisis.

Una comunidad que no celebra, que no se alegra, que no festeja con saludable liviandad de carácter y ánimo, merece nuestra solidaria atención y preocupación, tal como si un amigo nuestro de pronto considerara innecesario o improductivo reír o divertirse…

Por supuesto, en todo orden de expresiones artísticas existe el concepto de calidad, encontrando en la ópera, la música, el ballet, las letras, el cine, el teatro o la plástica resultados buenos, malos, mediocres, sobresalientes… Pero otra cosa es negar la valía de, por ejemplo, la música popular, tal vez uno de los modos más universales y efectivos para conectar con las emociones (algunas muy profundas) en occidente.

De vez en cuando artistas como Andy Warhol con su trabajo plástico sobre la cultura pop, Javiera Parra con su disco AM o la misma Violeta con su investigación y rescate del folklore popular (no el de salón, casi alegórico, cultivado por la elite) nos validan lo que antes era despreciable o al menos, considerado como un género o expresión menor.

La riqueza de la diversidad de expresiones culturales radica en el diálogo, el complemento, los roles, necesidades, emociones, evocaciones y reflexiones que nos provocan. Yo necesito, ópera, el piano, el cinearte; pero también la comedia, la canción, el Condorito… Mientras mayor sea nuestro registro, mejor. Lo importante, me parece, es no entorpecer nuestra vivencia de las emociones a través de las expresiones artísticas por falsos (o errados) pudores, y peor aún, odiosos prejuicios.

Por ahora solo me alegro al decir “qué viña tenga festival”, que, por cierto, lo tengan otras comunidades de nuestro país, y que ojalá algún día lo vuelva a tener, Panquehue, el pueblo donde personalmente primero vi espectáculos en vivo, organizados por los propios vecinos.

Mal que mal, el verano es tiempo de vacaciones.

Rengo: el tiempo de la ciudadanía

2011-02-09T18:08:00.000-08:00

El movimiento contra la instalación de una planta de biosólidos cerca del radio urbano de la ciudad, el rechazo a la construcción de un edificio consistorial en dependencias de la actual Casa de la Cultura y el apoyo a la campaña para declarar a Av. Bisquertt zona típica, son expresiones de que en Rengo se está instalando la conciencia ciudadana. Una tendencia que, en el mundo, llegó para quedarse.

Desde hace ya algún tiempo, en el mundo, y también en Chile, la ciudadanía, es decir, las personas, hombres y mujeres, sin un cargo o posición de influencia particular, han tomado un protagonismo relevante y, hasta entonces, inusual en el curso de los hechos que les afectan.

Una muestra reciente en nuestro país es el movimiento -articulado fundamentalmente a través de redes sociales- que impidió la construcción de una planta termoeléctrica en Punta de Choros (el modo más contaminante de generar energía se instalaba en un sector de gran diversidad ecológica y al costado de una reserva nacional). En otro frente, las muestras de adhesión a Marcelo Bielsa y el repudio manifestado a la directiva entrante de la ANFP -antes a la mesa de Jorge Segovia, que a la postre fue inhabilitada- son una expresión similar. Hacia el sur nos encontramos con lo ocurrido en Punta Arenas y su masivo rechazo al alza del gas en aquella zona históricamente subsidiada.

Así, estos vientos de conciencia ciudadana también se expresan -por fin- en Rengo, con temas que son diversos, pero que en definitiva afectan la calidad de vida de los renguinos y renguinas y por lo tanto buscan en definitiva el bien común, rasgos distintivos de las causas de los ‘vecinos de a pie’.

Vemos entonces como la gente se articula para oponerse a la instalación de una planta de biosólidos que recibiría desechos de toda la región -o incluso de fuera de ella-, propuesta pésimamente planteada en términos técnico y medioambientales por la empresa interesada. Nos encontramos también con un rechazo generalizado, expresado en este diario a través de una encuesta y comentarios, a la instalación de un proyectado nuevo edificio consistorial en dependencias de la actual Casa de la Cultura de Rengo, anulando el desarrollo de esta, que contempla varias fases para complejizar el recinto y hacerlo con ello más integral y funcional a las necesidades artístico culturales de artistas, gestores, elencos y público. Recintos de los que nuestra comuna no abunda, pese al imponente teatro, que por sus dimensiones y función tiene un uso acotado. Un tercer tema relevante, que ha merecido la atención, apoyo e interés ciudadano, es la campaña por hacer de la Avda. Bisquertt zona típica protegida por el Consejo de Monumentos Nacionales y con ello ver facilitada la gestión de una cantidad insospechada de recursos y posibilidades que la potencien en su valor patrimonial, urbano e histórico, evidentemente amenazado en el último tiempo.

Todas estas iniciativas descansan en la convicción, la gestión, el poder y la capacidad de articulación e interpelación de los ‘ciudadanos de a pie’. Indudablemente se necesita de una organización elemental que canalice los esfuerzos, pero que nunca pierda sintonía con el movimiento de base que la justifica sino, por el contrario, sea expresión y fiel articulador del mismo. Así en el primer caso, se ha formado un comité; en el segundo la iniciativa de momento ha sido recogida por el periódico Rengo al Día, que ha demostrado vocación de vigía y defensor ciudadano en estas y otras causas; en el último caso la campaña ha sido encabezada por la Corporación Cultural de Rengo, en circunstancias que la inquietud surgió espontáneamente de parte de los vecinos y vecinas en la primera tertulia cultural organizada por esa entidad el año pasado.

No han sido las autoridades, digamos, convencionales, las que han liderado estas demandas, aspiraciones e iniciativas (en un caso, incluso, es contra ellas que se actúa y en los otros dos, se han mostrado evidentemente ralentizadas y ‘de atrás’ en el seguimiento, reacción y respuesta a estas demandas y aspiraciones). Esto es sintomático de los movimientos ciudadanos que con ello no dependen en exclusiva de la voluntad, visión (o falta de ella), acción y conmiseración de empoderados políticos, ya sea de nivel municipal, regional o parlamentario. El poder radica en los vecinos y vecinas.

El poder radica en los ciudadanos y ciudadanas.

Bien que así sea. Ojalá estos vientos de cambio se queden, y amplíen a otras causas, en Rengo.

CANCION DE NAVIDAD, Víctor Heredia y Silvio Rodríguez

2010-12-24T12:13:00.000-08:00

Para los que no tienen navidad, especialmente para aquellos a quienes les duele no tenerla, como los niños y los abandonados.

Felicidades en estas fiestas, y sea el que sea el credo que tengan (o que no), que el consumismoa no haga perder el sentido de estas celebraciones.

El fin de año huele a compras,
enhorabuenas y postales
con votos de renovación;

Y yo que sé del otro mundo
que pide vida en los portales,
me doy a hacer una canción.

La gente luce estar de acuerdo,
maravillosamente todo
parece afín al celebrar.

Unos festejan sus millones,
otros la camisita limpia
y hay quien no sabe qué es brindar.

Mi canción no es del cielo,
las estrellas, la luna,
porque a ti te la entrego,
que no tienes ninguna.

Mi canción no es tan sólo
de quien pueda escucharla,
porque a veces el sordo
lleva más para amarla.

Tener no es signo de malvado
y no tener tampoco es prueba
de que acompañe la virtud;
pero el que nace bien parado,
en procurarse lo que anhela
no tiene que invertir salud.

Por eso canto a quien no escucha,
a quien no dejan escucharme,
a quien ya nunca me escuchó:
al que su cotidiana lucha
me da razones para amarle:
a aquel que nadie le cantó.

Informe de la Situaciónde Víctor Heredia: terremoto en Chile 2010

2010-03-17T18:36:00.000-07:00

Un mensaje solidario y de fuerza de revista Observatorio Regional (publicación en la que trabajo) a las víctimas del terremoto y tsunami en Chile ¡A reconstrir la patria!

"Informe de la Situación", del gran Víctor Heredia

Paso a detallar a continuación
el suscinto informe que usted demandó;
duele a mi persona tener que expresar
que aquí no ha quedado casi nada en pie.

Mas no desespere, le quiero aclarar
que –aunque el daño es grave - bien pudiera ser
que podamos salvar
todo el trigo joven,
si actuamos con fe
y celeridad.

Parece ser que el temporal
trajo también la calamidad
de cierto tipo de langosta,
que come en grande y a nuestra costa
y de punta a punta del país
se han deglutido todo el maíz.

A los manzanos se los ve
cayendo antes de florecer,
se agusanaron los tomates,
y a las verduras, por más que trate,
ya no hay manera de hacerles bien...
Ya no sé qué hacer
ni tengo con quién.

La gente duda en empezar
la tarea dura de cosechar,
lo poco que queda se va a perder
si, como le dije, no ponemos fe
y celeridad.

Y entre los males y los desmanes
hay cierta gente que –ya se sabe -,
saca provecho de la ocasión;
comprando a uno lo que vale dos
y, haciendo abuso de autoridad,
se llevan hasta la integridad.

Suscribo nombre y apellido
y ruego a usted tome partido
para intentar una solución,
que bien podría ser la unión
de los que aún estamos vivos
para torcer nuestro destino...
Saluda a Ud. un servidor.

("Puertas abiertas", 1982)

LAVIN: ¿Una Buena Opción para el Ministerio de Educación?

2010-02-10T00:00:00.000-08:00

El Presidente electo, Sebastián Piñera, acaba de anunciar a los ministros que lo acompañarán en su gobierno, entre ellos, por supuesto, al de educación, cargo que ocupará Joaquín Lavín.

Más allá de toda retórica electoral, es sabido que el cambio que puede llevar a Chile a un futuro de desarrollo, progreso y justicia social es el que ocurra en la educación, y no en las políticas antidelincuencia (problema que, no obstante, es real y se conecta al anteriormente mencionado).

Las mejoras necesarias en el sistema educativo nacional, para lograr un impacto sustantivo en su calidad (trátese de establecimientos municipalizados, de financiamiento compartido o particulares) deben ser estructurales y decididas, y traerán, naturalmente, las protestas legítimas y esperadas de los diversos actores del sistema, propios de una reforma de esta envergadura.

No obstante, al analizar la figura de Lavín en el cargo que deberá llevar a cabo estás esperadas transformaciones, surgen algunas dudas sobre la conveniencia de su elección.

En primer término -y digamos las cosas como son- luego de dos candidaturas presidenciales por la centro derecha, Joaquín Lavín despierta el rechazo de gran parte del profesorado colegiado (no de todos, por supuesto) lo que hace que un Ministerio difícil, y que debiera liderar estos cambios, se vuelva aún más complejo.

Luego, está la posibilidad -que cabe a todos los ministros- de que éste fracase en su gestión o no esté a la altura de las expectativas, lo que sugeriría su salida del cargo para así destrabar y dinamizar la labor del Ministerio. Es su misma condición de figura emblemática de ex candidato presidencial la que hace, al menos políticamente, difícil o compleja una eventual salida del nuevo Ministro ante un escenario como éste (figúrese el lector a Barack Obama sacando a Hillary Clinton de su cargo de Secretaria de Estado).

En tercer lugar, está la propia consciencia de Joaquín Lavín de lo que es como capital y figura política. ¿Querrá el nuevo Ministro exponerse a la dura y sostenida crítica de actores influyentes del sistema educativo al llevar a cabo cambios profundos en el sistema educacional, haciendo menguar de este modo su popularidad -el mayor capital que posee-?

Es posible especular, entonces, que para el cargo, el nuevo Presidente hubiese mejor optado por una figura que fuese un tanto más novedosa para/en el ambiente político, de indudable mérito “técnico” en el ámbito educacional, a quien haya podido “blindar” políticamente y quien no estuviese tan expuesto a la crítica fácil y a priori, ni constituyese un actor político desequilibrante en si mismo.

De así haber sido, Se tendría un camino más despejado para enfrentar las reformas estructurales profundas que el país tanto necesita en el sistema educacional.

Esto, suponiendo que en la agenda del Presidente electo figure un cambio sustantivo en esta área, y no más cosmética.
_______
Fotografía: Cooperativa.cl

Siete Preguntas Sobre Historia

2009-12-31T13:11:00.000-08:00

Este año, un ex alumno me pidió ayuda con un cuestionario de siete preguntas sobre historia (la disciplina) que debía consultar a alguien de la especialidad. Como las preguntas me parecieron sugerentes y hasta cierto punto novedosas para lo que suele conversarse sobre la historia, las comprato ahora en este post.

1- ¿Es el campo de estudio de la historia toda acción del ser humano en el pasado?

En efecto, como lo indican las más recientes, novedosas y validadas reflexiones y estudios, toda acción del ser humano puede ser campo de un estudio histórico.
Ésta, que fue una discusión que ocupó a los académicos durante largos años, pareciera haber sido zanjada, por ejemplo, por trabajos como el célebre "El Queso y los Gusanos" de Carlos Ginzburg, escrito desde la "microhistoria". En definitiva, no es la acción, el objeto, o el sujeto de estudio el que determina si aquél es campo de estudio histórico, sino el estudio mismo; es decir, su metodología, su pregunta, su hipótesis.

2- ¿Toda acción humana del pasado es historia?

Toda acción humana puede ser historia, u obejto de un estudio, de una preocupación o de un interés histórico. Dependerá, en definitiva, que lo sea, no de la acción propiamente tal, sino de la pregunta y el estudio que la aborde y requiera. Por ejemplo, existe la historia de la vida privada, la historia estadística, la de la salubridad, etc. que abordan muy amplias temáticas para la comprensión de la humanidad y del pasado.

3- ¿Quién determina si una acción humana del pasado es historia?

Aunque no son infalibles y a veces sus premisas, enfoques, hipótesis y análisis pueden dar lugar a sabrosos y suegerentes debates y reflexiones, son los historiadores a quienes les compete definir si una acción humana del pasado es o no historia. No es que actuen colegiadamente (con esto de decir "los historiadores". Lo normal es que sea un historiador, o un grupo pequeño de investigación liderado por uno historiador principal, el que solitaria y reflexivamente, tome la decisión de si una "acción humana del pasado es historia" al plantearse el estudio de algún tema). Incluso, si un autor la desecha para su investigación, es posible que otro si la estime relevante para su estudio. Como hemos dicho, todo depende de la pregunta que el autor se haga y la metodología que adopte para responderla.

4- ¿Desde cuándo se considera que un hecho es pasado?

Las últimas aproximaciones, discusiones y paradigmas de la historia contemporánea indican que basta con que el hecho tenga un mínimo de tiempo desde sucedido (pudiendo estar este condicionado a meses, o incluso semanas) para que pueda ser considerado pasado, entendiendo para estos efectos un "pasado histórico" (todo tiempo que dejó de ser presente es ya pasado, en estricto rigor). Sin embargo, persisten en la actualidad los investigadores que prefieren esperar un tiempo que varía desde el medio siglo a la veintena de años o menos, para abordar algún tema, hecho o personaje, lo que es respetable, pero no invalidante para realizar estudios con mayor proximidad temporal. Por ejemplo, un destacado historiador chileno que ha hecho historia contemporánea próxima es Gabriel Salazar, quien junto a Julio Pinto escribió la serie "Historia Contemporánea de Chile" en 5 tomos.

5- ¿Es el tiempo cronológico igual al tiempo histórico?

El tiempo cronológico tiene dinámicas distintas al tiempo histórico. Mientras el tiempo cronológico se divide corrientemente en segundos, minutos, horas, días, semanas, meses, años, etc. pareciendo inmutable; el tiempo histórico, por ejemplo, obedece a décadas, y generalmente a siglos, milenios, (y hasta millones de años si se le agrega la variente del tiempo geológico geológico, con el que se emparenta y relaciona, aunque no son lo mismo). Así, mientras el tiempo geológico puede ilustrar la formación de la tierra, la formación de los continentes tras división de la pangea, la aparición de un volcán; el tiempo histórico nos puede señalar el nacimiento, auge y caída de una civilización; ciclos económicos, políticos, existencias de dinastías, etc, etc. para todo lo cual el tiempo cronólogico nos queda un poco, no corto, sino complejo, enmarañado e insuficiente en términos prácticos. Un ejemplo ilustrativo es que la historia convencionalmente se divede en "épocas" o "edades" como la antigua, clásica, media, moderna y contemporánea, durando estas desde milenios a siglos.

Otro ejemplo para distinguir la dinámica del tiempo histórico del cronológico son las categorías temporales que aportó el historiador y teórico frances Fernand Braudel. Éste dividió el tiempo histórico en corta duración (la coyuntura), la mediana duración (el ciclo o mediano proceso) y la larga duración (el estudio y evolución de las grandes estructuras). Braudel puso el acento en esta última, la larga duración, como categoría de interés histórico. El historiador chileno Sergio Villaobos, por ejemplo, tomando la herencia broudeliana, prefiere los estudios acotados a la mediana duración, acuñando el término, para esa escala de tiempo, de "(estudio de) los grandes procesos"

6- ¿Qué interrelación existe entre el tiempo y espacio para la historia?

La interrelación entre el tiempo y el espacio es vital para ambas dimensiones, las que a su vez son principalmente estudiadas por la geografía y la historia, respectivamente; no entendiéndose, en definitiva, la una sin la otra. El tiempo (la historia) modifica el espacio, y el espacio permite la existencia del ente al que le es significativo el tiempo, o que aprecia que "suceda": los seres humanos. Se podría decir que el tiempo "transcurre" en un espacio, y que el espacio "padece" el tiempo. Más claro aún es el ejemplo que daba un científico católico hace algunos años en el Vaticano, cuando un periodista le consultó como se escribiría la biblia hoy día, con todo el conocimiento que hoy se tiene. El científico respondió: Si la biblia se escribiese hoy, en vez de decir "en principio Dios creo el cielo y la tierra" diría "En el principio Dios creo el tiempo, la masa y el espacio". El tiempo y el espacio son las dos dimensiones en las que se desenvuelven los seres humanos, la materia y la vida, y por tanto, la historia.

7- ¿Qué dificultades se encuentran para incorporar niños, mujeres y sectores excluidos en el estudio historico?

la principal dificultad es que las mujeres (en el rol de postergación que hasta hace poco -y aún hoy- viven), los niños y los sectores marginados dejan huellas documentales muy dificiles de pesquizar por los historiadores, los que tradicionalmente recurren a archivos públicos, notariales, eclesiásticos, judiciales, de gobierno, etc. para reconstruir el pasado, lo que evidencia el accionar fundamentalmente de las elites y sectores dirigentes y provilegiados, o las acciones del Estado, que casi siempre han estado dominados por hombres adultos en los cargos. Casi en la mayor parte de la historia, particularmente la occidental y aún la nacional (Chile)son los hombres adultos los que han dominado los puestos que más han interesado a la historia convencional: presidentes, primeros ministros, jueces, reyes, obispos, militares, funcionarios, ministros, empresarios, intelectuales, artistas, jefaturas intermedias, etc, etc.

Un afectado Martin Bashir, (autor de "Living whit Michael Jackson), declara "No creo que Jackson fuera un criminal"

2009-07-01T16:21:00.000-07:00

28-06-09
Un afectado Martin Bashir habla en BBC News, trasluciendo cierto remordimiento por lo que para los cercanos de Jackson fue un documental con edición muy tendenciosa:

"Michael Jackson fue probablemente el mejor bailarín y músico que ha visto el mundo.

"Muchos de nosotros estábamos excitados sobre la idea de que actuara en Londres.

"Miles habían comprado tickets desde todo el mundo. Todos estamos en shock y profundamente apenados por la noticia.

"Estaba corriendo por Central Park en New York cuando me enteré. Llegué a casa, me duché y fui a la oficina.

"Cuando hice el documental, había una pequeña parte que contenía una controversia sobre su relación con los niños. Pero la verdad es que nunca fue condenado por ningun crimen, y "no nunca ví nada malo por mi mismo."

"Su estilo de vida pudo no ser muy ortodoxo pero no creo que fuera un criminal."

"Creo que el mundo ha perdido al mayor artista que se haya conocido."

Vea el documental "Living whit Michael Jackson" Aquí:

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"Smile": Un tributo a Michael Jackson, con música e imágenes de Charles Chaplin

2009-06-30T13:41:00.000-07:00

ALLENDE Y LA VÍA CHILENA AL SOCIALISMO: el Legado Vigente de un Adelantado a su Tiempo

2008-08-23T02:44:00.000-07:00

Hace un tiempo me contaron una anécdota. La historia pasó en 2003, año en que se conmemoraba los 30 años del Golpe Militar y la muerte del presidente Allende, en una ceremonia organizada por el Partido Socialista. Allí entre todos los oradores, el actor y cineasta Gregory Cohen realizó una perfomance (sin, al parecer, que todos se dieran cuenta inmediata que lo hacía) declamativa, más o menos en el siguiente tono:

“¡Compañeros y compañeras! ¡Nos encontramos esta tarde aquí reunidos, para conmemorar el aniversario número 30 de la valiente y gloriosa defensa que hiciéramos del gobierno popular aquel 11 de septiembre, cuando salimos a las calles a defender el gobierno democrático ante el levantamiento golpista, deteniendo la intentona de las fuerzas armadas y los grupos reaccionarios, cumpliendo nuestro objetivo de preservar la democracia y los progresos revolucionarios en un día que será recordado en la historia! –ante los atónitos asistentes, Cohen pudo continuar un poco más– ¡Es cierto que hubo caídos –héroes–, pero su legado será la continuidad del avance popular para las generaciones venideras, que hoy seguimos profundizando, y el saber, en suma, que murieron combatiendo por una causa que les era propia, por su libertad, por la de las siguientes generaciones, por sus derechos, por su patria y por su gobierno!”

No alcanzó Cohen a avanzar mucho más (insultos y acusaciones de irrespetuoso con los trágicos episodios que ahí se rememoraban lo sacaron, prácticamente, del lugar de exposición), pero la provocación, de alcances más profundos que los aparentes, ya estaba hecha.

EL PROYECTO CHILENO Y LA DEFENSA QUE NO FUE

En efecto, ese mismo partido, que en aquel momento trató de sacrílego al artista provocador, el partido del presidente a la postre mártir, fue, desde dentro, uno de sus principales “opositores”, abogando por la radicalización del proceso, contrariando, inclusive, el propio programa del gobierno popular (“fuego enemigo” le llaman a esto en el mundo militar), y en definitiva, debilitando la propia base en que el mandatario se sustentaba. Ese mismo partido, hoy atestado de lobbystas, renovados, moderados y patrocinadores de los “acuerdos transversales”, entonces promovía, –oficial o extraoficialmente–, junto a otras agrupaciones, la vía armada para avanzar el proceso revolucionario (avanzar sin transar), atentados y la desestabilización, incluso, en la mira de saldar todo con una guerra civil que forzara el triunfo total, rápido e impositivo de un bando, en este caso, el popular[1]. El presidente Allende siempre se opuso a tal fórmula, y, aunque comprendía la naturaleza que alentaba tal mirada en los radicales hombres y mujeres de aquella época y facción, tenía una ruta muy clara e inclusiva para “la vía chilena al socialismo”[2].

“Para Salvador Allende, que por otros medios quiere conseguir lo mismo” le escribió en la dedicatoria Ché Guevara al obsequiarle un ejemplar de su Guerra de Guerrillas en la Cuba de 1959. “¿Cómo ordenes? –ironizó el mismo Allende al fragor de los ataques a la moneda aquel 11 de septiembre– ¿no eran ustedes lo que estaban a cargo del aspecto militar?”[3] Tal respuesta fue la que le dio a los emisarios del Partido Socialista y el Mir, que llegaron aquella mañana a pedirle instrucciones.

No obstante, el propio Presidente pidió a sus partidarios por radio, y a sus colaboradores (los sin preparación ni armas) personalmente, que no combatieran, que permanecieran en sus casas y trabajos o activaran los operativos de seguridad pensados para una eventualidad así (para el caso de los más comprometidos). No quería el derramamiento de sangre[4], así como tampoco él lo incitó como una condición o fase para llegar a la revolución “con empanadas y vino tinto”. No era la realidad de Chile, decía probablemente con razón.

Sin embargo, lo cierto es que el golpe se efectuó, que no fueron de mucha significación (en términos de proporciones) los actos defensivos del régimen democrático que se hicieron por partidarios de izquierda, y que la represión, “la noche”, el terror y la dictadura, fueron terribles, peor y más larga, quizás, de lo que muchos, de distintos lados, pensaron …Y el pueblo no defendió al Compañero Presidente, ni el (su) Partido Socialista… Efectivamente los rockets (en definitiva el mismo, pero en el contexto del complot, el ataque, la sublevación y la ilegitimidad del levantamiento) silenciaron “el metal tranquilo de su voz”, y el anhelo de millones de chilenos (en marzo de 1973, ya con una inflación galopante y una crisis política y económica evidente, el 43% de los votos en las elecciones parlamentarias de entonces fue para la UP ¡Aumentando del 36% con que su candidato –Allende– fue electo! “Este es un gobierno de mierda –recordaría Gonzalo Vial que rezaba un cartel en una manifestación durante los últimas días de la Unidad Popular– pero es el mío”[5]).

Y, no obstante, ¿tendría en ese contexto sentido las palabras de Gregory Cohen en el acto organizado 30 años después del golpe ante un reenjuagado partido socialista? O ¿sería tan solo una herejía, una bravuconada cómoda –como tantas– en la tranquilidad de una transición insuficiente, pero donde no peligra la vida ante intervenciones como estas?

EL CASO VENEZOLANO: UN GOLPE FRUSTRADO

No queda otra que remitirse al antecedente más cercano del que tenemos noticia, y, aunque sabemos que los hechos en historia son irrepetibles, y que no se trata acá de hacer una aproximación “confractual”[6] a la disciplina, este es el más similar en su contexto: la reacción (no orquestada ni dirigida desde “arriba”) del pueblo venezolano ante la asonada golpista que llegó incluso a apresar al presidente Chávez en 2002 (y que un entonces presidente Ricardo Lagos, otrora adalid de la constitucionalidad y los DD.HH. y ex perseguido por la dictadura, ¡celebró!). La sorprendente reacción de los venezolanos “bolivarianos” fue de tal magnitud que en 48 horas, y con tan solo el ejercicio activo y público de la ciudadanía, derrotó a los sediciosos militares y oligarquía golpista que ya incluso había nombrado a su nuevo presidente (un encumbrado dirigente empresarial, el entonces presidente de Fedecámaras Pedro Carmona –equivalente a la CPC chilena–), volviendo al presidente Chávez al poder y salvando, con sus propias y límpidas manos, la democracia, el estado de derecho y el gobierno democrático.[7] Al menos demuestra una cosa, que hasta entonces, podría mantenerse “objetivamente” como un mito: se pudo, se puede, y en teoría, se podría detener un golpe por la acción decidida, rápida y oportuna de la sociedad civil[8].

Aunque, concedamos también al hecho, el peso y la herencia de la historia. La experiencia del golpe en Chile no solo es conocida, sino también resulta trágicamente emblemática en el mundo entero. Parte de este “crédito” se debe al presidente Allende, que aunque no sobrevivió al golpe y la posterior dictadura y genocidio que le siguieron, en su sublime y cargado de significado sacrificio –y su mismo proyecto político incluso–, dieron un tono especial a la experiencia chilena, a su quimera, a su utopía…[9]

BOLIVIA: LA INQUIETUD DE UN CUADRO QUE SE REPITE

Y sin embargo, la historia continúa, sigue, marcha, y tal como en el deporte, de vez en cuando, ofrece revanchas, oportunidades y desquites, aunque también marca con sinos, reiteraciones y karmas… Los ojos del mundo se han vuelto a Bolivia, en donde, tal como entonces en Chile, ocurre una primera vez, una primera vez que inquieta, exaspera y preocupa a algunos… Por vez primera un indígena llega al poder; peor, un indígena de izquierda, un indígena que tiene una mayoría de adhesión a nivel nacional (del 54% de los sufragios con que resultó electo, creció al 65% en el recién ejecutado referéndum revocatorio)[10], pero cuyo poder solo es letra y papel: la Constitución. Un poder nada ordinario, por el contrario, sostén de la República, la soberanía, la legalidad, la democracia, el estado de derecho, pero que, pese a todo, a veces, es un poder frágil: es el mismo que tuvo Allende, es el mismo que tuvo (y, pueblo mediante, recuperó) Chávez. El mismo Presidente Morales aludió a la figura de Allende para advertir de la situación que acechaba al pueblo y gobierno boliviano hace algunos meses. Pese a todo, el hostigamiento mediático (en casi todo el globo vinculado a la derecha o a progresismos “moderados” –como los mostrados por el ex presidente Lagos, por ejemplo–) no cesa, alentando una polarización sediciosa y orquestada desde grupos de interés que resulta trágica y lamentablemente familiar para los que nos interiorizamos en nuestra historia nacional reciente.[11]

No es lo único similar.

“Resultando incapaz de ganar una guerra de ocupación territorial, Washington recurre a la guerra indirecta, la guerra por intermediarios –señala el intelectual belga Michel Collon, recientemente en Bolivia, invitado junto a otras pensadores de la cultura y las ciencias sociales– Actualmente, su estrategia es intentar causar una guerra civil en Bolivia. Para eso, las provincias controladas por la derecha y que contienen las grandes propiedades agrícolas vinculadas a las multinacionales así como la mayoría de las reservas de gas y petróleo, estas provincias multiplican las provocaciones para preparar una secesión.
“Personalmente estudiando la acción secreta de las grandes potencias para hacer estallar Yugoslavia, desee llamar la atención de los bolivianos (…)
“Aquí tiene los ingredientes de su acción: 1. Inversiones masivas de la CIA. 2. Un embajador especializado en la desestabilización. 3. Fascistas con experiencia. Con estos ingredientes, puede preparar un golpe de Estado o una guerra civil. O los dos.
“Primer ingrediente. Como en Venezuela, la CIA invierte mucho en Bolivia. A través de sus mamparas habituales: USAID, Nacional Endowment for Democracy, Instituto Republicano Internacional, etc. Se subvenciona a las organizaciones de la derecha separatista de forma abundante. El USAID, por ejemplo, financió a Juan Carlos Orenda, consejero del Comité cívico de Santa Cruz de extrema derecha y autor de un plan que preveía la división de esta provincia.
“Pero también de las organizaciones más discretas encargadas de sembrar la confusión y preparar una propaganda anti-Evo. En la universidad San Simón de Cochabamba, la Fundación del Milenio recibió 155.000 dólares para criticar la nacionalización del gas y defender el neoliberalismo. Trece jóvenes dirigentes bolivianos de derecha fueron invitados a seguir formaciones en Washington: 110.000 dólares. En los barrios populares de El Alto, USAID pone en marcha programas para "reducir las tensiones en las zonas propensas a conflictos sociales". Léase: desacreditar la organización social de izquierda.
“En total, se pagaron varios millones de dólares a todas clase de organizaciones, entre las que se contaban grupos estudiantes, periodistas, políticos, magistrados, intelectuales, hombres de negocios. El partido popular español, en torno a José María Aznar, participa en las maniobras.
“Segundo ingrediente. ¿De dónde viene Philip Goldberg, el actual embajador de Estados Unidos en Bolivia? De Yugoslavia, donde acumuló una rica experiencia sobre la manera de hacer estallar un país. De 94 a 96, trabajó en Bosnia para el embajador Richard Holbrooke, uno de los estrategas en la desintegración. Luego, fomentó los desordenes en Kosovo y la escisión entre Serbia y Montenegro. Un experto, como se le llama... Y no inactivo.
“Como lo dice el periodista argentino Roberto Bardini: "El 28 de junio pasado fue detenida en el aeropuerto de La Paz la estadounidense Donna Thi, de 20 años y proveniente de Miami, por intentar ingresar con 500 cartuchos calibre 45 que había declarado en la aduana como "queso". En la terminal aérea la esperaba la esposa del coronel James Campbell, jefe del grupo militar de la embajada de Estados Unidos en Bolivia. El representante diplomático norteamericano, Philip Goldberg, intervino inmediatamente para gestionar la libertad de la mujer y declaró que se trataba de "un error inocente". La munición, dijo el funcionario, estaba destinada para "deporte y entrenamiento". En marzo de 2006, otro ciudadano estadounidense, Triston Jay Amero, alias Lestat Claudius, un Californiano de 25 años, portador de quince documentos de identidad diferentes, hizo estallar trescientos kilos de dinamita en dos hoteles de La Paz.
“¿Por qué se exportó a Goldberg de los Balcanes a Bolivia? Para transformar, estoy seguro, este país en una nueva Yugoslavia. El separatismo es un método favorecido por los Estados Unidos para reanudar el control de riquezas naturales o regiones estratégicas cuando los Gobiernos se muestran demasiado independientes, demasiado resistentes a las multinacionales.
“Tercer ingrediente. Fascistas con experiencia. En Bolivia, Goldberg sostuvo abiertamente y colaboró con hombres de negocios croatas a la cabeza de la secesión. Especialmente, Branko Marinkovic, miembro de la Federación de los empresarios libres de Santa Cruz (provincia secesionista). Enorme propietario de tierras, Marinkovic extrae también las cuerdas de Transporte de Hidrocarburos Transredes (que trabaja para Shell).”[12]

Las analogías con la experiencia chilena de hace 35 años resulta evidente. Valga la pena recordar las subvenciones estadounidense (agencias varias, mediante) al diario El Mercurio, a la Democracia Cristiana, la orquestación del “gambito Frei”, del secuestro al general René Schneider, o el complot a la minería chilena luego de la nacionalización, expresada por ejemplo en la amenaza del embajador Korry, quien advirtía –incluso antes que Allende fuera electo– que “ni un tornillo ni una tuerca” llegaría a Chile como repuesto a la maquinaria de la industria, o la (aún más) indicativa expresión de Richard Nixon, quien se propuso “hacer aullar” la economía chilena.[13]

Y ¿que ha hecho el Presidente Morales en sus ya dos años de mandato? (de esto nuestros medios tampoco nos dicen nada, si notará nuestro atento lector): el mismo Michel Collon lo resumirá así:

“Nacionalizó el petróleo y el gas. ¿Quieren saber por qué, en nuestros medios de comunicación, se dice cosas buenas del Presidente colombiano Uribe y malas de Evo Morales? Muy simple. El primero hizo pasar los impuestos sobre las multinacionales de 14% a 0,4%. Para facilitar la instalación de estas multinacionales, sus paramilitares expulsaron de sus tierras cuatro millones de campesinos. El segundo se atrevió a devolver a la nación boliviana las riquezas que le pertenecían a fin de combatir la pobreza.
“Al nacionalizar los hidrocarburos, Evo multiplicó por cinco las rentas del Estado y dedicó los recursos de aliviar los males más urgentes: analfabetismo en una disminución del 80%, vuelta a la escuela de una parte de los niños que trabajaban en la calle, creación de escuelas en las lenguas indias aymara y quechua (veinte mil diplomados), asistencia sanitaria gratuita inmediata para la mitad de los Bolivianos, pensión Dignidad para los mayores de 60 años, crédito a cero por ciento para productos como el maíz, el trigo, la soja y el arroz. Gracias a la ayuda de Venezuela, se ofrecieron seis mil ordenadores, sobre todo a escuelas. Gracias a la ayuda de Cuba, se operó a doscientas sesenta mil personas de los ojos, que en otros países de América Latina, quedarían condenados a la ceguera por ser pobres.
“Además las inversiones públicas aumentaron, permitiendo desarrollar la economía. Bolivia colmó su déficit fiscal, reembolsado la mitad de su deuda exterior (de 5 a 2,2 mil millones de dólares), reconstituyó una pequeña reserva financiera, multiplicando por cuatro el empleo en las minas y la metalurgia, duplicando la producción y las rentas de estas industrias. El PIB industrial pasó de 4,1 a 7,1 mil millones de dólares en tres años. Se distribuyeron mil tractores a campesinos. Se construyeron nuevas carreteras.
“En resumen, –Agrega Collon– Bolivia avanza. No lo bastante rápido, dicen algunos para los que Evo no es bastante duro contra la derecha y los grandes propietarios. Es un debate que debe llevarse entre los que viven allí y pueden apreciar la situación, sus posibilidades, sus peligros. Sabiendo que no basta con decir "Allí tienen que hacer tal o cuál..." para sacar un país de la pobreza y la dependencia. Sabiendo que es necesario tener en cuenta la relación de fuerzas con la derecha que se agita mucho y sabotea. Teniendo en cuenta el ejército (¿Todos sus jefes serán honestos hasta el final?).”[14]

El sentido de estos logros y medidas también nos resultan familiares… (nacionalización del cobre, estatización de la industria productiva estratégica, medio litro de leche para cada niño en Chile, profundización de la reforma agraria, etc…)

ALLENDE: EL LEGADO DE UNA VÍA Y DE UNA EXPERIENIA

¿De qué sirve la experiencia chilena, en todos sus contextos y sentidos, para la situación boliviana? No hay que buscar muy lejos cuando el “para que nunca más en Chile” (o “nunca más” a secas) se ha vuelto una frase común, casi un cliché de buena crianza. Pero la cuestión pasa más allá de declamaciones vacías y retórica post traumática. Se trata de estar alerta y activar las luces rojas de defensa y protección de la democracia y la solidaridad internacional (de Perogrullo también las propias medidas internas del pueblo boliviano) antes de que el pueblo y sus líderes se vean en la disyuntiva de salir a defender la legitimidad del gobierno democrático o salvar el propio pellejo. Se trata de que la historia SIRVA, y que el legado, el más triste, del Presidente Allende y sus partidarios –su derrota por el golpe– sea lo suficientemente experiencia viva, para que se evite su repetición en suelo americano y en cualquier suelo de nuestro planeta.

En esta suerte de paralelismo –no por ello determinista, pero si, peligrosamente similar– el presidente Morales ha salvado una valla a la que Allende no llegó: El referéndum, del que resultó triunfador. No obstante, nadie sabe si ante similar resultado, las hostilidades contra el primer mandatario chileno hubiesen cesado, y para el caso boliviano, al parecer las hostilidades y el boicot no van a cesar pese a la reciente votación, por tanto, la alerta, internacional e interna, debe seguir[15].

Salvador Allende no solo ha dejado un legado trágico-romántico, no solo es el presidente mártir, el símbolo del “nunca más”, la evocación inspiradora, pero estéril de un mañana mejor… No. Ha dejado un legado señero en algo en que poco y mal se reconoce en nuestro país. Es un iniciador, un “adelantado a su tiempo”, un abridor de alamedas. Fue quien primero encabezó, desde muy temprano y mucho antes de obtener el gobierno de su país, el sueño de una revolución en democracia, con la participación y expresión de la voluntad de todos, respetando las reglas de un sistema plural, y avanzando con el pueblo, “empuñando” los votos, liderando, a la vez, una revolución cultural, lo que podría denominarse un cambio “desde abajo y desde dentro”, como se dice ahora.[16]

Es una convicción profunda en Salvador Allende, llegando a comprender y solidarizar activamente con otras vías como la cubana, pero entendiendo las diferencias entre cada una de las realidades y por tanto, de sus caminos o vías. En esto, también es una de las figuras que anticipa a Chávez y Morales, quienes han replicado con “el socialismo del siglo XXI” esta ruta, haciendo verbo aquello de la dialéctica, clave en el marxismo, al que han entendido como sistema de interpretación histórica, social y política, más que catecismo dogmático, doctrinarizante y rígido (¿habría indignado otra cosa más al inquieto intelectual que era Karl Marx?)

¿Cómo honrar al Presidente Allende en su centenario? ¿descubriendo bustos? ¿derrotando a Prat, Violeta Parra, Víctor Jara, Lautaro o Pablo Neruda en ese torneo de “popularidad” absurdo y kitch que es “Grandes Chilenos”?[17] Me parece que una buena forma (no la única, por cierto) sería recogiendo aquel mensaje “construido” en las que probablemente fueron sus horas más dramáticas, graves, testimoniales y trascendentes:

“El proceso social no va a desaparecer porque desaparece un dirigente. Podrá demorarse, podrá prolongarse, pero a la postre no podrá detenerse.
(…)
“En nombre de los más sagrados intereses del pueblo, en nombre de la patria, los llamo a ustedes para decirles que tengan fe. (…) Esta es una etapa que será superada.
(…)
“Colocado en un tránsito histórico, pagaré con mi vida la lealtad del pueblo. Y les digo que tengo la certeza que la semilla que entregáramos a la conciencia digna de miles y miles de chilenos, no podrá ser segada definitivamente. Tienen la fuerza, podrán avasallarnos, pero no se detienen los procesos sociales ni con el crimen, ni con la fuerza. La historia es nuestra y la hacen los pueblos.
(…)
“Tengo fe en Chile y su destino. Superarán otros hombres este momento gris y amargo en el que la traición pretende imponerse. Sigan ustedes sabiendo que, mucho más temprano que tarde, de nuevo se abrirán las grandes alamedas por donde pase el hombre libre, para construir una sociedad mejor (…) Estas son mis últimas palabras y tengo la certeza de que mi sacrificio no será en vano, tengo la certeza de que, por lo menos, será una lección moral que castigará la felonía, la cobardía y la traición.…”[18]

Bombardeo y Último Discurso del Presidente Allende

El Sueño Interrumpido: Legado y Mensaje en video

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NOTAS:
[1] Sobre el particular, en 1972 la integrante del Comité Central del Partido Comunista y ex Ministra del Trabajo de Allende hizo una ácida crítica en los siguientes términos: “La ultraizquierda ha hecho daño al proceso revolucionario y no hemos hecho todo lo necesario para dar una batida ideológica a las posiciones del extremismo de izquierda (…) El revolucionarismo pequeño-burgués se encontró con el sol de la revolución y lo encegueció, queriendo hacerlo todo en 24 horas reemplazando la dirección serena y consecuente de la clase obrera” citado por Jorge Escalante, “Allende y las dos almas de la Unidad Popular”, en Allende,100 Miradas, Edición Especial diario La Nación, Santiago, 26 de junio de 2008, p 21.

[2] Allende definió en innumerables ocasiones el socialismo chileno como “libertario, democrático y pluripartidista”. Lo anterior se fundamentaba en el ideario del presidente, expresado en la siguiente posición: “Rechazamos en lo más profundo de nuestras conciencias las luchas fraticidas –agregando que– el respeto a los demás, la tolerancia hacia el otro, es uno de los bienes culturales más significativos con que contamos” o esta otra sentencia “El partido socialista no propicia la dictadura del proletariado (…) he sostenido y sostengo que el marxismo es un método para interpretar la historia, no es un dogma ni algo inmutable o falto de elasticidad.” Esta profunda convicción humanista, socialista y revolucionaria lo llevaría a una consecuente y poco acomodaticia toma de posiciones en los diversos hitos de la historia mundial que le tocó vivir: “desde la tribuna que le daba el senado (…) criticó el nazismo, la guerra civil española, el imperialismo soviético, la intervención de EEUU. en Centroamérica, hasta conflictos internos como la matanza ocurrida en Puerto Montt en 1069”. También criticó fuertemente la “Ley maldita” que proscribió al partido comunista en el gobierno de González Videla. En otra muestra y marcando diferencia con la URSS de Stalin, en 1948 diría: “Los socialistas chilenos, que reconocemos ampliamente muchas de las realizaciones alcanzadas en Rusia Soviética, rechazamos (…) la existencia de un solo partido, el partido comunista. No aceptamos tampoco una multitud de leyes que en ese país entraban y coartan la libertad individual” (Allende, 100 Miradas, Op. Cit.).

[3] Gonzalo Vial Correa, Allende en su Centenario. Capítulo VI, página IV, Santiago, 4 de julio de 2008 (Serie en fascículos editada por el diario La Segunda)

[4] “El pueblo debe defenderse, pero no sacrificarse. El pueblo no debe dejarse arrasar ni acribillar, pero tampoco puede humillarse.” (Mensaje del Presidente Allende emitido por radio Magallanes, 11 de septiembre de 1973)

[5] Gonzalo Vial Correa, Op. Cit. Página III.

[6] Sobre historia confractual ver Sergio Flores, “La historia confractual: un viaje hacia un tiempo imaginario”, en Notas Históricas y Geográficas Nº 9-10, Facultad de Humanidades Universidad de Playa Ancha, Valpraíso, 1998 – 1999.

[7] Ver más del Golpe de Estado de 2002 en Venezuela en: http://es.wikipedia.org/wiki/Carmonazo

[8] En rigor, en correspondencia privada, Fidel Castro había reconocido, considerado y advertido a Allende de la opción de que el pueblo defendiese al gobierno democrático en caso de un golpe de estado. La misiva en cuestión reza: “Pero en caso de que la otra parte, cuyas intenciones reales no estamos en condiciones de valorar desde aquí, se empeñase en una política pérfida e irresponsable exigiendo un precio imposible de pagar por la Unidad Popular y la revolución (…), no olvides ni por un segundo la formidable fuerza de la clase obrera chilena y el respaldo enérgico que te ha brindado en todos los momentos difíciles, ella puede, a tu llamado ante la Revolución en peligro, paralizar a los golpistas, mantener la adhesión de los vacilantes, imponer sus condiciones y decidir de una vez, si es preciso, el destino de Chile. El enemigo debe saber que está apercibida y lista para entrar en acción. Su fuerza y combatividad pueden inclinar la balanza a tu favor aún cuando otras circunstancias sean desfavorables.
“Tu decisión de defender el proceso con firmeza y con honor hasta el precio de tu propia vida, que todos te creen capaz de cumplir, arrastrarán a tu lado a todas las fuerzas capaces de combatir y a todos los hombres y mujeres dignos de Chile. Tu valor, serenidad y tu audacia en esta hora histórica de tu patria y, sobre todo, tu jefatura firme, resuelta y heroicamente ejercida, constituyen la clave de la situación.” (Fidel Castro R., “Un ejemplo que perdura”, en Allende,100 Miradas, Op. Cit. pp 23. También ver versión electrónica en diario Granma)

[9] “Señalo mi voluntad de resistir con lo que sea, a costa de mi vida, para que quede la lección que coloque ante la ignominia y de la historia a los que tienen la fuerza y no la razón. (…) El holocausto nuestro marcará la infamia de los que traicionan la patria y el pueblo”. Mensaje del Presidente Allende emitido por radio Corporación, 11 de septiembre de 1973.

[10] Ver resultados en http://www.cne.org.bo/proces_electoral/Revocatorio2008/

[11] Ver los siguientes artículos de Luís Cuello en el sitio Otra Prensa: “Triunfo de Evo y Telepatía Conservadora” (http://www.otraprensa.com/triunfo-de-evo-y-telepatia-conservadora/) y “Bolivia está tan Lejos” (http://www.otraprensa.com/bolivia-esta-tan-lejos/).

[12] Michel Collon, ¿Está Evo en peligro?, en Piensa Chile: www.piensachile.com/content/view/4474/1/

[13] Sobre la actuación de EEUU. para con el gobierno de Allende, el ex secretario de estado del país del norte, Colin Powell, señaló, “no es una parte de la historia estadounidense de la que nos sintamos orgullosos” (en Allende 100 Miradas, Op. Cit., p 27)

[14] Ibidem.

[15] Ver nota informativa del 20 de agosto de 2008 por AFP “Tres regiones bloquean carreteras en Bolivia y aumenta la tensión política” en http://noticias.cl.msn.com/articulo.aspx?cp-documentid=9571061 También en Granma “Gobierno boliviano denuncia que escalada de violencia de la oposición atenta contra la seguridad nacional” en http://www.granma.cu/espanol/2008/agosto/sabado23/bolivia.html

[16] Un entonces Mapu José Antonio Viera Gallo exponía en 1972 estos principios: “Hay que devolver la esperanza a la gente que realmente somos la mayoría, debiéramos serla, y si no lo somos, perdón que lo diga, pero no se puede hacer una revolución en contra de la mayoría. La revolución es una obra de masas, y si las masas no están en la revolución, no hay revolución (…) Es iluso pensar en un socialismo en Chile por obra de las minorías. La dictadura del proletariado, pese al proletariado”. Citado en Jorge Escalante “Allende y las dos almas de la unidad Popular” en Allende, 100 Miradas, Op. Cit. pp 21.

[17] Sobre el programa de TVN, ver “Grandes Chilenos de Nuestra Historia: ¿democratización cívica o indigno concurso de popularidad?” En blog del autor:
http://jorgediazarroyo.blogspot.com/2008/08/grandes-chilenos-de-nuestra-historia.html

[18] Mensaje del Presidente Allende emitido por radio Magallanes, 11 de septiembre de 1973.

Serie Historia de Chile en Comics: útil y entrenida forma de aprender nuestra Historia

2008-07-20T14:25:00.000-07:00

El diario Las Últimas Noticias ha publicado desde hace un par de meses una serie titulada Historia de Chile en Cómics. Esfuerzos similares ya se habían realizado en nuestro país, pero no siempre con buenos resultados y receptividad por parte del público. Ahora, que aparece junto al periódico de mayor circulación nacional (y probablemente uno de los peores en cuanto a perfomance informativa) su llegada al público está segurada y probablemente muchos de los lectores tengan en su poder al menos algunos de los fascículos.

La cosa es evaluar si esta es una herramienta útil, o se verá castigada por la síntesis o necesidades narrativas del formato. En nuestro parecer se trata de un aporte valioso, aunque siempre tomado como un complemento, que no tiene otro fin que hacer más atractiva, facil y cercana la comprensión de ciertos periodos, principios o personajes. El relato se ciñe a lo que tradicionalmente se ha enseñado en el colegio, es decir, la historia del estado - nación. Pero si entendemos esta serie en comics como una herramienta co - ayudante en esto que podríamos definir como "la necesidad de aprender y comprender la materia", es probablemente la mejor decisión que se podía tomar. No obstante, hay abundantes guiños a los aportes de investigaciones más recientes, consideraciones éticas y problemas que, un buen profesor, o una inquieta mente de estudiante, podrían captar y desarrollar.

El comics se cuenta en episodios, de los que aparecen 2 por cada fasciculo. Los dibujos son atractivos y la narración esta bien documentada y es clara. En este sentido valga señalar que se encuentra respaldada históricamente por el Instituto de Historia de la Pontificia Universidad Católica de Chile. Tal vez una de las cosas a reprochar, aunque menor, sea la estilización de los personajes araucanos, desproveyendolos de sus rasgos raciales tan característicos, para un poco darles figura de indio norteamericano (el comics como género, aparte del más o menos reciente influjo nipón, está muy influido por la estética de las clásicas historietas norteamericanas).

A partir del fascículo 10 y ya de frentón desde el 11 (los últimos en aparecer a la fecha que escribimos) se comienza a tratar lo relativo al proceso de la Independencia, que es en lo que están casi todos los segundos medios a esta altura del año. Buena ocasión entonces para comenzar a coleccionar estos fascículos si es que no se tienen los anteriores.

Solo cabe esperar que el relato termine en lo más presente posible, y no se quede, como es clásico en este tipo de iniciativas (véase Héroes, de canal 13, por ejemplo) en la Guerra del Pacífico, dando además el mensaje equívoco de que todo lo que no contenga armas no es historia.

Sería muy estimulante y útil para el debate dentro de la sala de clases, el poder ver a Alessandri Palma, Aguirre Cerda, Frei Montalva, o incluso a Allende paseandose por los pasillos de la Moneda con un recién nombrado Comandante en Jefe llamado Augusto Pinochet. Incluso, por que no, a los Presidentes de la Concertación ¿O se considerara que no es útil para que nuestros jóvenes tomen una consciencia ciudadana y de ellos son también constructores de historia? esperemos lo mejor...

HEROES: Una revisión crítica a la historia de CHILE, a través de la TV

2008-06-16T18:54:00.000-07:00

No son frecuentes los telefilms en la historia de la televisión chilena, menos los de época. Dentro de los esfuerzos de producción más importantes se encuentran "Martín Rivas" (serie basada en el libro homónimo de Alberto Blest Gana), "Sor Teresa de los Andes" (probablemente la obra mejor lograda, por narrativa, ambiente, factura y emoción) y la taquillera "La Quintrala" (con una muy creíble Raquel Argandoña) por TVN, y "Alberto Hurtado, Vida de un Hombre Santo" (interpretado magistralmente por Cristian Campos) "La Patrulla del Desierto" (sobre la campaña terrestre en la Guerra del Pacífico), y "Quién Sabe Cuanto Cuesta Hacer un Ojal" también sobre el primer santo chileno, por parte del canal católico.

No obstante, los relatos de lo que tradicionalmente se ha considerado la "historia del Chile", llenos de elementos y episodios emocional y cinematográficamente potentes, habían estado marginados de la producción televisiva, salvo el ya mencionado episodio de la fallida "Patrulla del Desierto". Las razones son muchas. En primer lugar, los altos costos de una producción de ese tipo (con recostrucciones, iluminación y vestuarios ad-hoc); segundo, la necesidad de una investigación histórica bien trabajada, pues, secundando aquello de que Chile es tierra de poetas, algunos se han atrevido a decir que también es "tierra de historiadores" y en ese sentido, las criticas a los posibles errores en la puesta en escena serían implacables. Por último, está la dificultad por parte de guionistas, productores, directores y actores para dar con el tono adecuado. Formateados por el cine hollywoodense, de donde en su mayoría vienen la series y películas de época que vemos, está el riesgo de no ser lo sufiecientemente creibles en los modos, corriéndose siempre el riesgo de las frases y ademanes acartonados, la exposición falsa y tiesa de un pasado que nos hemos acostumbrados a ver tan solo en estatuas, y solemnes cuadros. De la interpretación pretenciosa y retrucados ademanes al ridículo hay un solo paso, y es un riesgo que, creemos, pocos han estado expuestos -con no poca prudencia- a correr.

Es por esto que sorprendió que Canal 13 se atreviera a sostener en sus pantallas y con producción propia (aunque asociándose con reputadas productoras nacionales, que básicamente se encargaron de ejecutar los rodajes, prácticamente de modo simultáneo) la recreación de las vidas y momentos de nuestra historia de seis de nuestros más grandes y clásicos íconos de los primeros años de vida independiente (léase, nacional o también republicana): Bernardo O'Higgins, José Miguel Carrera, Manuel Rodriguez, Diego Portales, José Manuel Balmaceda y -la única que aún no se ha estrenado- Arturo Prat (Yo personalmente suponía que se lanzaría este año, para el aniversario del Combate Naval de Iquique, pero no fue así -los otros cinco se estrenaron el 2007-. Lo más probable es que se esté guardando para el próximo año, en donde se cumplen 100 años del heroico acto de entrega del capitán de la endeble corbeta chilena y su no menos valerosa tripulación. Actualmente se encuentra en rodaje, de acuerdo a la página oficial de la serie).

Los temores eran que Canal 13, aunque con poderosos auspiciadores, los cuales, no obstante, no cubrieron todo el costo de producción, se atreviera a dar un paso económicamente arriesgado. Pero también las aprensiones eran de otro tipo: Hacer una recreación de época que quedara en deuda y en la que "se notara la pobreza" y falta de experiencia nacional en este tipo de realizaciones; Lo segundo, es que proviniendo de un canal católico, tradionalista y conservador, las imagenes de los diferentes próceres o personajes no fueran creíbles, que se presentasen "planos", sin relieve, ni matices, como estatuas, o peor, de cartón piedra, que las recreaciones fueran panegíricos, homenajes a seres perfectos, ensalzándolos en extremo; o que los diálogos fueran tarzanescos, falsos, y llenos de ridículos ademánes poco creíbles.

Nada de eso ocurrió. Las escenas cumplen, y aunque se hecha de menos a veces mayor despliegue en las secuencias de acción y batallas, en general se resuelven estos desafios de buena forma, con inteligencia, y sin lesionar la fluidez y comprensión de la historia. Los díalogos y la construcción de personajes es solvente, y nada mitificadora. Quizás el mejor ejemplo es el O'Higgins de Julio Milostich, creíble en todos su rasgos y claroscuros. Pero más aún sorprendió -y he aquí la utilidad que los distintos capítulos tienen para un más creíble y humanizado acercamiento a los "héroes" de nuestra historia- el tratamiento histórico a los personajes, y los conflictos y debates que en sus propias épocas, cada uno de ellos encarnaron. De repente se le critica a la serie un errorcillo de ambientación por aquí, una exageración de una cualidad por allá, pero lo cierto es que cada obra da muestra de una forma clara, amable, comprensible y amena de los debates, comtroversias, visiones y discusiones que en su época (e incluso hoy mismo, en el ambiente historiográfico nacional) cada uno de estos personajes generó.

De esta forma pueden ser explicado y abierto a un público más amplio (que quiere, merece y necesita tener una visión más realista y problemática de la historia nacional) las cuestiones que fueron temas vitales en nuestro pasado y que repercuten hasta hoy, ya que, solo entendiéndo la historia como problema, y no como un relato monótono y sin cuestionamiento aprendido y "memorizado hasta la saciedad", puede comprenderse el acontecer humano como un proceso abierto, en desarrollo, cuyas actuaciones, tanto de prohombres, elites, como de los pueblos con su consciencia y actuar en conjunto o diferentes vertientes, constructor de futuro, futuro, que se volverá presente, luego pasado, luego, nuestra historia...

La página web

oficial es http://heroes.canal13.cl/ . Cuenta con videos, fotos, entrevistas, información y actividades complementarias, orientadas a conocer mejor a los "héroes" y dedicadas especialmente a escolares.

Bonus track: Por una cuestión presupuestaria, y en parte también porque se trata del bicentenario, osea, de la celebración de los 200 años de vida independiente, solo se centraron en seis personajes y estos, a partir de la lucha por la emancipación. Hubiera sido muy interesante haber podido ver las figuras de Pedro de Valdivia (por no pedir también a Almagro), Lautaro (sin considerar a Caupolicán o Galvarino) o personajes más recientes e igual de valiosos como los reseñados, tales como Arturo Alessandri Palma, Carlos Ibañez, Pedro Aguirre Cerda, Eduardo Frei Montalva, Salvador Allende o Augusto Pinochet (por nombrar solo estadistas) para otra vez será (TVN aprovechará el bote, al menos con algunos, haciendo la biografía de los 10 personajes del bicentenario, elegidos por el público).

Descarga todas las películas: En el sitio http://www.educarchile.cl/Portal.Base/Web/verContenido.aspx?ID=132345 puedes elegir a cada uno de los personajes en la barra superior. Al entrar en la página elige la opción bajar película si la quieres descargar, o ver película, si deseas verla a través de la red. Los link se encuentran al costado derecho, bajo una atractiva imagen. De momento, pueden verse los cinco episodios emitidos.

Imágenes: http://heroes.canal13.cl/

LA MISIÓN o los sentidos de la presencia española en América

2008-05-17T06:28:00.000-07:00

Uno de los hechos que más impactaron durante la colonia fue la labor de los jesuitas en América, y su posterior expulsión de estos dominios por parte de la Iglesia Católica, con la influencia de España y Portugal. Este importante episodio fue abordado por la película "La Misión" (dirigida por Roland Joffé, 1986) la que se centra en los territorios que hoy son Paraguay y parte del norte de Argentina. Sin embargo, la labor de la Compañia de Jesus (una de las más industriosas, respetuosas de los indígenas y progresístas de la época) se extendía a otras regiones del territorio español en América, y también en Chile.

La película, que se basa en hechos reales, también da luces de las intenciones y motivaciones más profundas que explicaban la presencia de España en América. Y en el film, estos diferentes motivos entran en disputa y se superponen unos con otros. Por una parte la sed de riqueza, mediante el sometimiento de los pueblos y el apoderamiento de sus territorios, recursos y su trabajo (incluso mediante la esclavitud); en un segundo plano, la expansión del reino de su majestad, en este caso, el rey de España, en disputa con otros imperios como el de Portugal, por ejemplo. En tercer lugar la evangelización, que se entendió de diversas formas, a veces para justificar la acción para intereses completamente distintos, pero también de un modo noble y bien intencionado (no por ello sin cierto grado de soberbia cultural) que en la película se expresa en el caso del personaje del padre Gabriel (interpretado por Jeremy Irons) y que en la vida real tuvo expresión en la labor y vida de, por ejemplo, Fray Bartolomé de Las Casas o para el caso de Chile, el padre Luís de Valdivia.

La película, como ya se dijo, pone en juego estos intereses, lo que se puede apreciar en el caso de las misiones que desarrollaban los jesuítas con los indígenas, los intereses y disputas comerciales y políticas sostenidas por las potencias europeas de España y Portugal en territorio americano, y la misma acción del Vaticano, quien a veces gobernaba más bien con criterios de "este mundo" que con aspiraciones más celestiales y altruístas. Todo esto sin perder de vista la fiera resistencia que pusieron los aborígenes cuando se les intentó dominar y arrebatar su territorio, lo que se muestra al fin de la película y que se encuentra acreditado por historiadores.

Para finalizar, una cita a un lider africano, que bien puede servir de colofón y material para la meditación: "Cuando los europeos llegaron, nosotros teníamos la tierra y ellos la biblia. entonces nos enseñaron a rezar con los ojos cerrados. Cuando los abrimos, ellos tenían la tierra y nosotros la biblia".

Bonus track:
1.- Uno de los jesuítas destacados fue el chileno Abate Juan Ignacio Molina, quien, cuando la orden fue expulsada de América en 1768, abandonó para siempre nuestro territorio, añorando desde europa su tierra natal, y a la cual dedicó varias de sus obras editadas en Italia, algunos de los primeros textos científicos dedicados al entonces "reino de Chile"
2.- La película, además, es conocida por su banda sonora, a cargo del compositor italiano Ennio Morricone (de reciente visita en nuestro país) y quién además a tenido a su cargo la música de otra serie de películas como "Cinema Paradiso" y "Lolita" (versión de 1997) por ejemplo.
3.- En el siguiente link, una excelente secuencia resumen de la película, que combina las bellas imágenes del film, con la excelente música compuesta por el maestro Morricone. Como para hacerse una idea de la historia y su tratamiento narrativo y estético:

ENCUENTRO EN CAJAMARCA o el trágico "contacto" de dos mundos

2008-04-09T19:35:00.000-07:00

Para tener una idea de las características de la llamada "Conquista" española en territorios americanos (a mi no me gusta este concepto. Conquista sugiere seducir, o "ganarse" a alguien, en este caso se trataría más de una invasión, con todas sus letras, con rasgos de genocidio, como varias cifras de estudios serios indican) bien podríamos remitirnos a pasajes emplemáticos y también a canciones, murales y otras obras que los han recogido, haciendolos parte de la memoria colectiva impregnada en una cultura. Este es el caso de "Encuentro en Cajamarca" del cantautor argentino Víctor Heredia, permanentemente homenajeado en este espacio.

Encuentro en Cajamarca trata los hechos verídicos por los cuales el conquistador del Perú Francisco Pizarro (recordado como uno de los más crueles) crea una celada (trampa militar) a Atahualpa, empleando al sacerdote Valverde. Atahualpa recibe desarmado a los españoles para tener un primer encuentro, estos le hacen ver que de acuerdo al la biblia, Atahualpa debe cambiar de religión y someterse a los españoles. Como los incas no utilizaban la escritura, Atahualpa intenta escuchar, literalmente, la biblia, pero al no oir nada ni encontrarle sentido a lo que se le decía la vota como un instrumento inservible. Pizarro con esto manda a sus huestes que mantenía ocultas y preparadas para el ataque a capturar a Atahualpa y su comitiva, empleando cañonazos y armas. Los incas asustados y desarmados son tomados por sorpresa siendo masacrados in su facto y Atahualpa hecho prisionero. Finalmente (de esto no se ocupa la canción) Atahualpa ofrece llenar tres veces su celda con artículos del mejor oro, a cambio de ser liberado (era una gran afrenta que se encontrare prisionero el lider del imperio) Pizarro accede y Atahualpa cumple, solo que es traicionado y pese a todo condenado a muerte, aún cuando Pizarro se queda con el botín. Atahualpa es muerto y con esto el imperio (que hay que decir, era un uno que pese a invadir territorios en que viven otros pueblos, respeta sus culturas e incluso a sus líderes, religión, etc) es desarticulado, no sin alguna resistencia proveniente de distintas reagrupaciones e iniciativas. Cabe decir que lo que aquí señalado es extesivo en su significado a toda la "Conquista" de Latinoaméica

Aquí abajo, dos videos de Encuentro en Cajamarca. El primero tiene un mejor audio y está acompañado de un collage de imágenes de la cultura inca. El segundo posee además una introducción y está acompañado de imágenes de lo que parece un telefilm de los hechos ya relatados.

Mi versión favorita de la canción, de todas formas, es una que tuve la oportunidad de compartir con mis alumnos del Cole San Antonio del Baluarte y que incluye "Encuentro en Cajamarca" y "Taki Ongoy II" interpretadas magistralmente por Víctor en el concierto en el Luna Parck editado en DVD y que lamentablemente no se encuentra en YouTube. Originalmente ambos temas pertenecen a su disco Taki Ongoy (1986) del que se pueden descargar todas las canciones en http://victor.heredia1.googlepages.com/

Ahí va la hermosa letra de los dos temas, y un glosario para los términos en quechua.

Encuentro en Cajamarca

Creo en mis dioses, creo en mis huacas
Creo en la vida y en la bondad
De Viracocha
Creo en Inti y Pachacamac

Como mi charqui, tomo mi chicha
Tengo mi coya, mi cumbí
lloro mis mallquis, hago mi chuño
y en esta pacha quiero vivir

Tu me presentas, runa Valverde
Junto a Pizarro un nuevo Dios
Me das un libro que llamas Biblia
Con el que dices habla tu Dios

Nada se escucha, por más que intento
Tu libro no habla, quiere callar
Por que me matas si no comprendo
tu libro no habla, no quiere hablar

Taki Ongoi II

Caerá en la tierra una lluvia sin fin
Un gran diluvio que apague el dolor

De tanta muerte y desolación
Y fertilice nuestra rebelión

Ya nos quitaron la tierra y el sol
Nuestra riqueza y la identidad

Sólo les falta prohibirnos llorar
Para arrancarnos hasta el corazón

Grita conmigo, grita ¡Taki Ongoi!
Que nuestra raza reviva en tu vos
Grita conmigo, grita ¡Taki Ongoi!
Que nuestra América es india y del sol.

Refrencias:

Coya: esposa del Inca

Cumbí: tejido de lana de vicuña

Charqui: carne secada al sol

Chicha: cerveza de maiz

Chuño: Alimento en base de papa

Huaca: ídolo, lugar u objeto sagrado

Inti: Dios sol

Mallquis: momias de los antepasados

Pacha: la tierra, el universo, el tiempo

Pachacamac: Señor de la tierra

Runa: hombre

Taki Ongoy: Movimiento político-religioso de los indígenas contra la aculturación española (imposición de su cultura).

Valverde: Sacerdote que llega con Pizarro cuando éste conquista el Perú.

Viracocha: Dios creador.

Video:

http://www.youtube.com/watch?v=Ydfz-yEPZJA

Video con introducción y escenas de recreación:

http://www.youtube.com/watch?v=qVnXC4Cfoj0

CINE & HISTORIA: "APOCALYPTO" y "1492..." ó Mesoamérica PRECOLOMBINA y La Llegada de COLÓN

2008-03-20T20:21:00.000-07:00

¿Para que unir Cine e Historia? ó ¿cuál es el aporte pedagógico que tiene ver una película que difícilmente nos entrega la información específica que puede preguntar una prueba? Creo que la respuesta es simplemente que sirve para familiarizarnos con una época, y apreciar, en una réplica de la vida cotidiana de un personaje o periódo del pasado -ya sea de nuestro propio país o de algún remoto lugar- como vivían. Al ver la vida recreada, nos resulta más familiar la época en estudio al revisar los textos, apuntes o cuadernos, y de este modo, facilita la comprensión de los conceptos en juego y genera entusiasmo. ¿Cómo negar la utilidad, aunque siempre limitada, que ofrecen películas como "La Lista de Schindler" o "La Caída" para comprender más "familiarmente" el horror del holocausto o la mente y entorno de Hitler?.

En este post veremos la realidad de la América precolombina y la llegada de Colón a nuestro "jóven" continente a través de dos películas: "Apocalypto" y "1492, La Conquista del Paraíso". Antes que todo hay que dilucidar un término que, lamentablemente, profesores y libros utilizan mucho, pero no siempre se detiene en explicar. Meso, quiere decir centro o mediano (de "al medio"); septentrión o septentrional, que se encuentra al norte, y austral se refiere al sur. De modo que mesoamérica indica más o menos los territorios y pueblos que se encontraban hacia el centro de nuestro continente a la llegada de los españoles (principalmente el actual México, Guatemala, entre otros).

Partamos por "Apocalypto", película dirigida por Mel Gibson el año 2006. En realidad y pensando en el valor histórico, me centraría básicamente en el principio de la película hasta la escena en donde la tribu de Garra Jaguar, el protagonísta, es atacada y capturada por los guerreros Mayas. En esta primera parte se nos muestra la realidad de un pueblo que aún no se desarrolla como una civilización, sino vive en una pequeña aldea en la selva, de la caza y compartiendo sus tradiciones. El principal aporte es el apreciar una recreación de la vida corriente de estos pueblos, su convivencia con otras tribus similares y la amenaza de ser capturados por civilizaciones superiores que de acuerdo a sus creencias, necesitaban víctimas para ofrecer en sacrificio a sus dioses.

La secuencia siguiente en el filme es el traslado de estos prisioneros hacia los lugares de sacrificio. Según mi parecer el interés histórico solo vuelve cuando estos llegan precisamente hasta los sitios de ofrenda y devoción, observando aterrados (por como nos muestra la película) y resignados a su suerte, todo el ambiente que se genera en torno a las ceremonias. Allí los prisioneros son pintados con colores simbólicos y subidos a la cima de la pirámide donde se encuentra la familia real y el sumo sacerdote, ante la extasiada masa que aprecia el terrible espectáculo. Los Mayas fueron una cultura muy desarrollada y sofisticada que alcanzaron grandes avances en organización, y, por cierto en cultura, conocimientos en artes y ciencia. Las pirámides, complejas y bien edificadas, poseen en su disposición medidas que representan calculos avanzadísimos en astrología-astronomía (la astrología es el estudio simbólico o supersticioso de los astros, por ejemplo el horóscopo; en cambio la astronomía es el estudio científico en cuanto a sus dimensiones, movimientos, etc.). Por eso, la película sugiere una cierta manipulación del sacerdote y la familia real al pueblo, pues ellos ya sabían que ocurriría en ese momento un eclípse solar, manejándo la situación para manifestarle al pueblo que aquello representa que su dios se ha saciado y que no es necesario proseguir con los sacrificios en su nombre. Esto produce la casual salvación de nuestro protagonísta, lo que no implica que sus captores quieran dejarlo con vida de todos modos.

Lo siguiente en el filme es la huída de Garra Jaguar de los captores que buscan eliminarlo, dándole tensión a la trama pero no representando necesariamente un elemento histórico especial al estudio. Diríamos que este valor se retoma en la secuencia final, donde tras la salvada del protagonísta este con su esposa e hijos observan las extrañas naves que llegan a sus costas (son barcos españoles en viajes posteriores al de Colón), mientras los aborígenes buscan un "nuevo comienzo" para su pueblo. Hoy sabemos que lamentablemente la suerte no ha sido tan favorable con los pueblos nativos de nuestro continente, luego de la llegada de los españoles.

La segunda película es "1492, la Conquista del Paraíso", dirigida en 1992 por Ridley Scott por encargo del gobierno español, con el fin de conmemorar los 500 años del descubrimiento de América. El interés histórico se centra, a mi juicio, básicamente en la primera parte, desde que Colón habla con su hijo en la escena que abré la película, hasta el desembarco en América, una de las secuencias más memorables de la película y la posterior internación en la selva caribeña. Luego todo lo que sigue está demasiado ficcionado, a mi parecer, aunque tiene el valor de mostrarnos a un Colón imperfecto, humanizado, al que no siempre le fue bien, sino por el contrario, tiene fracasos, persecusión y olvido, como realmente ocurrió.

Como mencioné, el interés está en la primera parte, que transcurre en Europa y a bordo de las carabelas, pues nos muestra todo el espíritu propio del renacimiento, del que Colón es uno de los grandes exponentes en la historia; es decir, aquellos hombres que creían en la ciencia, en el poder del propio hombre como realizador y medida de todas las cosas y que, pese a todas las dificultades, no temían el perseguir sus sueños. Además nos muestra el clima en España ante sus ideas y la primera parte de su empresa, cuando aún todo era dudas. Quizás el error principal de la película es que hacia el final nos sugiere que Colón dimensionó que había descubierto un nuevo continente, y la verdad es que, aunque el sabía la importancia de hallar esas tierras para España, nunca comprendió que se tratara de una continente que no figuraba en los antiguos mapas que circulaban en Europa.

Como reflexión final, las películas nos muestra dos mundos que relativamente coincidieron en el tiempo, pero que eran totalmente separados y desconocidos entre sí. Ambos se juntan en las respectivas escenas en que los barcos llegan a la costa americana (Al final de la película en "Apocalipto" y en la mitad "donde hemos apretado pause" en "1492..."). La de Gibson recibió algunas críticas por presentar de manera cruento y negativo a los Mayas (el imperio que captura al protagonista), pero lo cierto es que -y esto lo he conversado con historiadores muy respetados y especialista en pueblos indígenas- no hay que idealizar o endulzar a ninguna cultura, sin por eso dejar de reconocer todos sus rasgos admirables y bellos. Los pueblos americanos, por tradición, creencias, religión o lo que fuere también pudieron ser crueles y cometer abusos a la vista de lo que hoy se conoce como derechos humanos. Si disculpáramos a los Mayas o Aztecas, entonces no podríamos juzgar las acciones del régimen nazi, más allá de explicarnos las causas que generaron su aparición. Sin una conciencia ética, no tiene mucho sentido estudiar historia, sino tan solo como un pasatiempo o pseudo bagaje cultural. El estudio de los pueblos no sirve sino para humanizarnos a nosotros mismos (una especie de evolución, ya no física, sino mental y espiritual) e incluso seguir humanizando a esos mismos pueblos. La historia avanza y nadie, ni nosostros ni otras culturas pueden quedarse estancados, aunque siempre con respeto y memoria de lo que fuímos y somos. Solo así proyectaremos con sabiduría y cierto sentido lo que queremos ser. (No olviden que "Alturas de Machu Pichu" de Pablo Neruda no es un canto a la belleza de las costrucciones, sino a los pesares que los trabajadores que las construyeron debieron vivir en aquellas tierras altiplánicas)

Video enlaces:

1492 (Colón llega a tierra):

http://www.youtube.com/watch?v=o9W1G3Tn31A

Apocalypto (escena final):

http://www.youtube.com/watch?v=qT1dbHdjmUw

GUÍA RÁPIDA para estudiar la HISTORIA DE CHILE

2008-02-29T22:48:00.000-08:00

Instrucciones para "aprovechar" este resumen
Esta guía rápida tiene por fin servir de repaso de la historia de Chile, especialmente para recordar cosas importantes, pero sobretodo, para conocer en general nuestra historia, antes de hacer un estudio más detallado de cada una de sus etapas. Es decir, es una guía que hay que estudiar ANTES de aprender en detalle la Historia de Chile. Por lo tanto tiene lo esencial, haciendo el mayor incapié en que el relato sea comprensible, fácil de entender y conectado entre un periódo y otro (de esta forma es también más fácil de recordar). Como es un resúmen, obviamente no está todo, pero si uno conoce el marco general de la historia de Chile, y lo comprende, va a ser mucho más fácil luego aprender sus detalles.
Además, esta guía tiene una característica especial. Se puede leer de dos formas. La primera es leer todo el texto, que es lo que se recomienda hacer primero, hasta aclararse bien en lo que allí sucede. La otra forma es leer en orden solo los textos que están en negrita, incluyendo los títulos. Esta forma está hecha especialmente para repasar y verificar si se recuerdan los detalles. Si se fijan, al leer solo lo que está en negrita se comprende claramente lo esencial de cada periodo. ¡Intentenlo! si algo no se entiende o no se recuerda bien, entonces repasen todo el texto completo de aquella parte que quieren recordar. Espero les pueda servir, y recuerden cada vez que en clases se vaya a analizar en profundidad alguna etapa, vuelvan a repasar esta guía-resumen.

Descubrimiento y Conquista

América fue descubierta por Europa por Cristóbal Colón, cuando este, enviado por los Reyes Católicos de España, llegó hasta nuestro continente “sin querer” (1492), ya que lo que en realidad buscaba era encontrar una ruta más fácil para llegar a las Indias Orientales (actualmente China y el Lejano Oriente), navegando en línea recta hacia el oeste hasta dar la vuelta a la tierra, ya que ésta, según Colón y muchos sabios de la época, era redonda. Colón no sabía que existiera un continente nuevo en medio de su ruta, por lo que creyó llegar a su destino. De hecho, hasta su muerte, no se dio cuenta que había descubierto un continente desconocido hasta entonces por los europeos.
Sin embargo, nuevas exploraciones llegaron a la conclusión de que efectivamente era un “Nuevo Mundo”, por lo que España (y luego también Portugal) pidieron autorización al Papa (máxima autoridad universal reconocida por el mundo católico en esa época) para conquistar y evangelizar estas tierras, lo que obtuvo respuesta afirmativa del sumo pontífice.
De este modo, España comenzó el dominio de este territorio. Por ejemplo, Hernán Cortés conquistó México y Francisco Pizarro Perú.
Chile, fue conquistado por Pedro de Valdivia, luego de un fallido intento de Diego de Almagro, que, con una compañía muy bien equipada, no pudo con el penoso trayecto a través de la Cordillera de los Andes y la resistencia fiera de los indios chilenos.
Pedro de Valdivia, un ambicioso e inteligente español de origen más bien modesto, conocía lo vivido por la expedición de Almagro y, considerando aquello, organizó su propia compañía de conquista rumbo a Chile. Llegó a Santiago en 1541, fundando la ciudad en consideración a la presencia de agua (río Mapocho), bosques, buen clima, y “cerros isla” que servían de "torre de vigilancia".
Valdivia fundó varias ciudades, entre las que se cuentan, además de Santiago, La Serena, Concepción, Imperial, Villarrica y Valdivia (además de Valparaíso que en realidad nunca fue fundada formalmente). Sin embargo, al igual que Almagro encontró una férrea resistencia de parte de los indígenas, sobretodo los Mapuche o Araucanos. La guerra entre españoles y mapuche se conoce como Guerra de Arauco, y en este conflicto los mapuche infligieron importantes derrotas a los españoles en su lucha por mantenerse libres. Ejemplo de esto son la destrucción de varias ciudades construidas por los invasores y la misma muerte de Valdivia en manos araucanas.

La Conquista termina con el Desastre de Curalaba en 1598. Allí los mapuche dieron una rotunda derrota a los españoles al mando de García Oñez de Loyola, destruyendo todas las ciudades del Sur. Con esto se estableció una frontera en el río Biobío (a la altura de Concepción): Al norte dominaban los españoles y al sur los mapuche.

La Colonia
La Colonia es el periodo de pleno dominio español en territorio americano. En Chile comienza en 1598 tras el desastre de Curalaba y la imposición de la frontera en el río Biobío y dura hasta la formación de la Primera Junta de Gobierno en 1810 que da inicio al proceso de Independencia.
Para ejercer su dominio, la Corona Española fundó una serie de instituciones para administrar las colonias americanas.
En España estaba el Consejo de Indias (justicia, administración y leyes) y la Casa de Contratación (comercio). En América el territorio estaba dividido en Virreinatos, cada uno a cargo de un Virrey. A nosotros nos correspondía el Virreinato del Perú. A su vez, cada Virreinato tenía una Real Audiencia, que servía de Tribunal de Justicia en América y colaboraba en la administración. El Virreinato (a cargo del virrey se dividía en diferentes Colonias, estando cada una de ellas a cargo de un Gobernador (como en el caso de Chile). A su vez la colonia se dividía en Provincias a cargo de un Corregidor, y cada ciudad tenía su propio Cabildo como gobierno local integrado por los vecinos.
Durante la Colonia persistió la Guerra de Arauco aunque sin la intensidad de la Conquista y más bien de modo intermitente.
De un punto de vista social se dio el Mestizaje, que era la “mezcla racial” entre español e indígena, fruto a veces de la fuerza y otras por mutuo consentimiento, dando así a un tipo racial nuevo típicamente americano: el mestizo.
También el Sincretismo cultural, que es una mezcla similar a lo anterior, pero esta vez de costumbres, cultura, palabras y tradiciones, dando también un resultado cultural nuevo, con elementos autóctonos y españoles.

La economía colonial estaba dada por la encomienda, que era la entrega de indios a cargo de un español como premio a su contribución durante la conquista. El encomendero español tenía la obligación de evangelizar a los indios, y el derecho a recibir su tributo en forma de trabajo. Los españoles en general abusaron mucho de este privilegio. También existía la Merced de tierra, que, como lo dice su nombre era la entrega de un territorio de gigantescas proporciones a los españoles como premio por la conquista. Se daba asimismo el derecho a mayorazgo, que era que solo el hijo mayor heredaba la tierra para que esta no se “achicara”, esto pese a tener más hermanos.

La Independencia

La Independencia fue un proceso que duró de 1810 a 1822.
Los criollos, eran hijos de familias españolas nacidos en América y por lo tanto se sentían más americanos (o chilenos) que españoles. Estaban descontentos con el gobierno que España ejercía en nuestro continente ya que solo a los peninsulares (nacidos en España) se les permitía tomar los altos cargos públicos y de gobierno, y además se tenía a América atrasada cultural y económicamente para sacarle el máximo provecho y poder así mantener el control sobre ella. Sin embargo eran muy pocos los “chilenos” que pensaban en buscar la independencia.
Entre los que anhelaban el gobierno independiente, las influencias estaban en la Independencia de Estados Unidos al separarse de Gran Bretaña, la Revolución Francesa que promovía los ideales de Libertad, Igualdad y Fraternidad, los libros de los pensadores ilustrados del siglo XVIII (que a su vez fueron los inspiradores de la Revolución Francesa), etc.
La ocasión se dio con la invasión de Napoleón a España, en la cual tomó prisionero al Rey Fernando VII y puso en su lugar a su propio hermano José Bonaparte (1808). El pueblo español desconoció al nuevo rey y se organizó en Juntas de Gobierno que ejercían la organización del reino mientras llegaba el “amado” y legítimo Rey.
El ejemplo fue seguido en América dos años más tarde, en 1810. En el caso de Chile, el 18 de Septiembre de aquel año, con la formación de la Primera Junta de Gobierno. El Virrey del Perú vio esto con recelo, por lo que mandó a su ejército a disolver la Junta, cuestión que los chilenos no aceptaron, pues veían los beneficios del autogobierno. Se inició entonces una Guerra que terminó en una primera etapa favorable a los españoles (realistas), teniendo los chilenos (patriotas) que huir a Argentina para reorganizar el ejército. El Desastre de Rancagua pone fin a la Patria Vieja que va de 1810 a 1814.
Se inicia la Reconquista o Restauración de 1814 hasta 1817 que marca la vuelta al poder en Chile de los Españoles. Esta época estuvo marcada por los abusos y la venganza de los realistas, lo que convenció a los indecisos por la causa de la independencia. Mientras tanto, fuerzas chilenas y argentinas preparaban el Ejército Libertador al mando de O`Higgins y San Martín, que cruzó la cordillera en 1817, triunfando en Chacabuco y Maipú, consolidando la independencia y libertad chilena (Patria nueva).
O`Higgins fue proclamado al gobierno en calidad de Director Supremo. Se organizó la Escuadra Nacional (flota de barcos de guerra de Chile) y la liberación del Perú a cargo de San Martín y Lord Cochranne, marino inglés contratado por Chile. O`Higgins comenzó a organizar la nueva república con un país en ruinas por la guerra. Realizó importantes reformas en educación, mejoró la Alameda, fundó la Escuela Militar, cementerios para no católicos, etc. Poco a poco fue surgiendo un descontento contra O`Higgins, por su autoritarismo en el poder, lo que lo llevó a abdicar o dimitir en 1823, decidiendo exiliarse en el Perú para no perturbar con su presencia la organización de la joven nación. Murió finalmente en Perú sin nunca poder regresar en vida a Chile.

Los Ensayos Constitucionales
Tras la partida de O`Higgins, había que dotar a la República de una Constitución que rigiera al país. Hubo varios intentos fallidos desde 1823 hasta 1830: la Constitución Moralista de 1823, que fracasó al pretender dirigir la vida privada de las personas; la Constitución Federal de 1826, que pretendía dividir al país en estados al estilo estadounidense. Fue inaplicable por el desigual desarrollo y riqueza de los distintos “estados” o regiones chilenas. Por último tenemos la Constitución Liberal de 1828 que era muy idealista, pero no se correspondía con la aún baja educación formal y cívica de la mayoría de los chilenos.

La búsqueda de un orden constitucional y del control del gobierno enfrentó a dos sectores: los liberales (idealistas y más demócratas) y los conservadores (partidarios de un gobierno fuerte y autoritario), los que desencadenaron una Guerra Civil que se definió a favor de los Conservadores en la Batalla de Lircay, en 1830, dando fin a este periodo conocido como Ensayos Constitucionales.

Diego Portales y la Constitución de 1833

Aquí aparece la polémica figura del influyente Ministro Diego Portales. Éste era un empresario conservador que creía que Chile necesitaba un gobierno fuerte, autoritario y con una clara autoridad del presidente, con el fin de darle forma a un joven país sin tradición democrática. Estas ideas influyeron en la Constitución de 1833, que fue finalmente la que permaneció, logrando una duración de casi de 100 años (hasta 1925). Se inaugura con esto la República Conservadora (desde 1830 a 1861) cuyas características fueron: Los presidentes duraban 5 años y podían reelegirse por una vez, cosa que hicieron todos, por lo que duraron en definitiva 10 años cada uno; Existía una gran afinidad con la Iglesia la que intervenía en los asuntos públicos; hubo una guerra contra la Confederación Perú Boliviana en 1836 (no confundir con la Guerra del Pacífico que es posterior) ante el temor de que un pacto entre Perú y Bolivia se anexara a Chile para formar un Gran Confederación.

República liberal y Expansión Territorial
La República Liberal comienza en 1861, con la llegada de aquel partido al gobierno y termina en 1891 con la Guerra Civil y la muerte del Presidente Balmaceda. Es el periodo de mayor ejercicio de la libertad hasta ese momento, junto a progreso y crecimiento sostenido en todas las esferas de la vida nacional.
Uno de los primeros eventos de esta etapa fue la Guerra con España (1864) cuando ésta realizó un último y fallido intento por recuperar sus colonias en América. En esta etapa surgieron nuevos partidos políticos (el radical y el Democrático) y se realizaron reformas a la Constitución de 1833, con el fin de restarle facultades al Presidente, otorgar mayores libertades individuales y terminar con la influencia de la Iglesia Católica en los asuntos públicos del gobierno.
Entres los principales avances se destacan:
Prohibición de reelección inmediata del Presidente de la República; Se garantizó la libertad de enseñanza, de reunión y de asociación; Se permitió el culto privado de los no católicos (libertad de culto); Se promulgaron las llamadas leyes laicas, que contribuyeron a restarle poder a la Iglesia Católica. Ellas establecieron la creación de cementerios laicos administrados por el Estado, la Ley de matrimonio civil y la creación del Registro Civil.
La República Liberal fue también testigo de la consolidación del actual territorio nacional, ya que fue durante su gobierno que se hizo ocupación efectiva del Estrecho de Magallanes al extremo sur de Chile y de la actual Décima región con la traída de colonos alemanes (dada la escasa población nacional). Se fundó Punta Arenas, el Fuerte Bulnes, Puerto Montt, entre otros. Se estableció el límite con Argentina en la Cordillera de los Andes, cediéndole la Patagonia que por entonces no era valorada ni estaba efectivamente ocupada por chilenos.
Además, como consecuencia de la Guerra del Pacífico (1879 – 1884) que enfrentó a Chile contra Perú y Bolivia, se obtuvieron a perpetuidad las regiones de Tarapacá y Antofagasta, pertenecientes hasta ese minuto a Perú y Bolivia, respectivamente.
Este conflicto se inició tras el incumplimiento de Bolivia en cuanto a no subir los impuestos aduaneros a las explotaciones chilenas de huano en la costa boliviana. Como Chile se negó a pagar el alza, Bolivia amenazó con el remate de las instalaciones chilenas, por lo que nuestro país le declaró la guerra. Como existía un pacto secreto entre Perú y Bolivia en caso de conflicto, Chile debió enfrentar a las dos naciones, primero en la campaña marítima, luego en las campañas terrestres de Tacna, Lima y de la Sierra. Triunfó Chile, con lo que obtuvo finalmente las riquezas de Huano, Salitre y Cobre antiguamente pertenecientes a Bolivia y Perú. Esto dio gran desarrollo económico a Chile en el siglo XIX, apareciendo un grupo de "nuevos" ricos: la oligarquía. El cobre en tanto mantiene su importancia hasta hoy.

Completa el panorama territorial la incorporación de la Araucanía, por el ejército chileno, no sin emplear en ello abuso y violencia contra el pueblo araucano.

Balmaceda y la Revolución de 1891

Con las riquezas del Salitre, y la consolidación territorial (ahora también con la incorporación de la Isla de Pascua en 1888), Chile inició una etapa de sostenido progreso económico encabezado por la oligarquía. Por otro lado, los gobiernos liberales habían quitado algunas prerrogativas y poder al Presidente, para favorecer el “juego democrático”, con lo que el Congreso fue adquiriendo más poder. Los miembros del congreso eran representantes de la oligarquía, es decir las familias más ricas de Chile.

El Presidente José Manuel Balmaceda (liberal) inició en este contexto una ambiciosa política de reformas educativas y de obras públicas (líneas férreas, puentes, etc.) extendidas a todo Chile y no solamente a la zona central, cosa que lo hizo viajar por gran parte del país y con esto, hacer crecer su popularidad. Esto causó la preocupación del Congreso y los partidos políticos que se sentían opacados, por lo tanto hicieron una fuerte oposición. El Presidente Balmaceda, sin embargo, se mantuvo firme en sus planes. Finalmente, el Congreso no aprobó el presupuesto nacional para el año 1891, con el fin de paralizar al gobierno al no contar con recursos. Balmaceda decidió gobernar con el mismo presupuesto de 1890, cuestión que era tecnicamente ilegal, por lo que el Congreso se levantó contra el Presidente con el apoyo de la Armada. Permanecieron leales a Balmaceda el ejército, con lo que se inició la Guerra Civil de 1891 en la que triunfó el Congreso, suicidándose Balmaceda en la embajada Argentina en Santiago, el mismo día que le correspondía dejar el mando de la Nación.

La República Parlamentaria
Durante los siguientes años, (1891-1920) se da la llamada República Parlamentaria, que tiene ese nombre por el amplio dominio en la política y el gobierno del Congreso, en desmedro del Presidente que era tan solo una “figura decorativa”. De hecho, el Congreso podía cambiar los Ministros constantemente, con lo que se impedía cualquier continuidad en los planes de gobierno. Era muy raro que un ministro durara más de 4 meses en su cargo. La época se conoce como una donde las clases ricas gozaron de lujo, mientras los trabajadores del salitre, campo y ciudad (proletarios) vivían en condiciones extremadamente miserables. A esto se le llama “Cuestión Social” pero no importó a la clase política, que vivían como en una burbuja discutiendo otros temas, sino hasta más tarde, acumulandose gran cantidad de problemas entre los más pobres.

Reformas, Militarismo y Frente Popular
En 1920, Arturo Alessandri fue electo Presidente con una inusual campaña centrada en la gente humilde y de clase media, y no en la clase alta. Durante su campaña prometió hacer reformas e impulsar una serie de leyes que permitirían una mejora en el estándar de vida de los más desfavorecidos. Sin embargo, una vez elegido, seguía rigiendo el sistema parlamentario de gobierno y el Congreso continuamente impidió que Alessandri ejecutara sus promesas. Esto llevó a que los militares (entre los que destacó el Coronel Carlos Ibáñez del Campo) presionaran al Congreso ya que ellos también solicitaban mejoras en sus condiciones laborales (sueldos, ascensos, etc.). Ante amenaza de un posible golpe de estado, el Congreso apuró en pocas semanas una serie de reformas. Sin embargo, los militares luego también quisieron presionar al Presidente, por lo que éste renunció a su cargo. Fruto de esta crisis a Alessandri se le pidió volver prometiéndole aprobar una nueva Constitución, la de 1925, lo que efectivamente ocurrió, otorgándosele esta vez más autoridad al Presidente y reduciendo el poder del Congreso, lo que favorecería un gobierno con más iniciativa y efectividad para resolver los problemas.
Sin embargo Ibáñez, ahora General seguía presionando por ganar poder en el gobierno, con lo que Alessandri volvería a renunciar a la Presidencia. Esto trajo mucha inestabilidad al país y al gobierno, lo que se revela en que entre 1925 y 1932 hubo una sucesión de cortos gobiernos y de golpes militares que agravaron aún más la situación del país, y en el que ningún presidente elegido terminó su gobierno de manera normal. Por ejemplo, Ibáñez se presentó como candidato único en 1927, siendo elegido Presidente. Su gobierno fue autoritario, no respetó la Constitución ni las Leyes, encarceló y exilió a sus opositores, transformando a la policía (fundó el cuerpo de Carabineros) en un elemento de represión. En 1930, luego de fundar la Fuerza Aérea y modernizar la Administración Pública, entre otras obras, su gobierno experimentó una de las peores crisis económicas mundiales (iniciada en Estados Unidos en 1929) con fatales secuelas para Chile, por lo que tuvo que abandonar el gobierno ante las grandes huelgas (sin embargo, 20 años más tarde volvería a ser electo Presidente). En su reemplazo, Alessandri fue electo nuevamente en 1932.

A contar de 1938, llega al poder el Frente Popular, que era una coalición de izquierda (con comunistas, socialistas y democráticos, pero en que el partido más fuerte era el Radical). Entre los Presidentes radicales se cuentan Pedro Aguirre Cerda, Juan Antonio Ríos y Gabriel González Videla. Este último traicionó a los comunistas declarándolos ilegales ante presiones estadounidenses. También incorporó la Antártica o parte ella al territorio nacional. Otros avances del periodo se dieron en la educación principalmente bajo Aguirre Cerda.

Polarización, Unidad Popular, Golpe, Dictadura y Regreso a la Democracia

Tras los gobiernos radicales, les siguió el segundo de Carlos Ibáñez (1952-1958), que nuevamente volvió a fracasar. A Ibáñez lo sucedió el candidato de derecha Jorge Alessandri (1958-1964), hijo de Arturo, quien ganó las elecciones por estrecho margen e inició una tibia reforma agraria además de fortalecer a la empresa privada. Pese a dos primeros años favorables, se suscitó una crisis económica que le restó éxito a su propuesta, lo que se notó en la siguiente elección presidencial al ganar el candidato demócrata cristiano Eduardo Frei Montalva (1964-1970). Su propuesta, en respuesta a los tiempos que se vivían era hacer una "revolución en libertad" que le diera una respuesta o solución a las clases más desposeídas. Para esto profundizó la Reforma Agraria y chilenizó el cobre (para tener recursos), lo que significa que todas las explotaciones y yacimientos debían tener capitales chilenos. Además se amplió la cobertura en salud, educación y vivienda. Con todo, su gobierno no tuvo el éxito esperado y en la siguiente elección su partido obtuvo el último lugar.
Así, llegamos a la elección de Salvador Allende (1970-1973), representante de la Unidad Popular (coalición de izquierda liderada por los partidos comunista y socialista). Su programa era la revolución chilena al socialismo, que consistía en aplicar cambios profundos por la vía democrática. Continuó con la Reforma Agraria y Nacionalizó el cobre, lo que significa que los yacimientos no solo deberían tener capitales nacionales, sino más del 50% de ese capital debía ser chileno lo que le entregaba el control de la empresa al país, en este caso, al Estado. También se nacionalizaría la industria lo que generó (de modo anticipado) el terror de la clase empresarial y oligárquica que comenzó a retener mercadería y complotar contra el gobierno para generar problemas económicos y caos político. Esto fue alimentado por la colaboración de Estados Unidos y la amplia oposición que reunía a la derecha y a la democracia cristiana y las mismas divisiones internas de la Unidad Popular que no se ponían de acuerdo en como actuar ante el peligro de un golpe que detuviera el proceso.

El golpe militar efectivamente se efectuó el 11 de septiembre de 1973 por las Fuerzas Armadas y Carabineros, estableciéndose una Junta de Gobierno al mando del General Pinochet (1973-1989) que luego se autodesignó Presidente. La Dictadura Militar generó más de 3.500 muertos, más otros miles de torturados y exiliados con el fin de reprimir a los simpatizantes del anterior gobierno. Se implementó un sistema económico neoliberal y dictó una nueva Constitución, de 1980. Tras la Dictadura, vino una lenta Transición a la Democracia en los gobiernos de la Concertación (1989-hoy) que ha mantenido los esquemas del anterior régimen (Constitución y Modelo económico) y una justicia sobre Derechos Humanos a medias. La economía se ha abierto al mundo (globalización) suscribiendo Chile diferentes Tratados de Libre Comercio con la Unión Europea, Estados Unidos, y otros muchos países.

Por Profesor Jorge Díaz Arroyo (Se puede reproducir citando la fuente)

NELLY FURTADO TAMBIÉN: derroche de talento y simpatía en el Festival de Viña del Mar

2008-02-24T10:28:00.000-08:00

Anoche, la cantante canadiense de ascendencia portuguesa Nelly Furtado se presentó con un sólido show en la Quinta Vergara, conquistado a un monstruo que la premio con antorcha de plata, oro y gaviota de plata.

Derrochando talento y simpatía la artista hizo un show con sus mayores hits y en el cual se dio el lujo de cantar en inglés y español, siendo vivamente coreada por las 15.ooo personas que llenaron el recinto viñamarino. La Furtado señaló que actuar en el Festival de Viña del Mar era un anhelado sueño desde hace años y al parecer estaba bien informada de las características del evento, pues uno de sus amigos es chileno. Espontánea y alegre se vio emocionada con los premios y agradecida del público, al que prometió volver a visitar pronto, pues esta es la primera vez que actúa en Latinoamérica (pese a las eclécticas influencias que muestra en la composición de sus temas).

A continuación un link con el comienzo de su show y que incluye la presentación de los animadores.

Presentación, Obertura y "Say it right"

http://www.youtube.com/watch?v=yt0tHo0cv8w

En seguida, Bonus track con otros singles destacados.

"Promiscuous":

http://www.youtube.com/watch?v=27zgi4WkmHA&feature=related

"En las manos de Dios":

http://www.youtube.com/watch?v=Eo9Owq4aaYs

"Try":

http://www.youtube.com/watch?v=F8d512uDmFg

Fotografías: Emol.com

¿CIENCIA O FE? ¿EVOLUCIÓN O CREACIÓN? ¿QUÉ EDAD TIENE DIOS? Reflexiones sobre las "supuestas" contradicciones entre la ciencia y le fe cristiana

2008-02-22T19:12:00.000-08:00

A menudo a niños, jóvenes y adultos les resulta perturbador conciliar ciencia y fe, sobre todo cuando emergen temas de aparente contradicción entre estos “ámbitos”, por ejemplo, el origen del universo y, por tanto, del hombre. Aquí parecen colisionar la explicación creacionista que atribuye a Dios el origen “desde la nada” de todo cuanto existe, en contraposición con la tesis científica de un Big-Bang y una formación del mundo, tal como lo conocemos, tras una evolución que ha tardado millones de años y que pone al hombre en una situación de heredero de un “nada celestial” primate parecido a un chimpancé, o, más lejos aún, de un animalillo prehistórico (un mamífero que antecede a los primates), similar a un roedor o musaraña de unos 10 centímetros.
Estas inquietudes se suelen manifestar, incluso tempranamente, junto a otras profundas y sugerentes preguntas que aparecen ya en la infancia –cuando se comienzan a consolidar un pensamiento más abstracto, crítico y reflexivo–: ¿Qué edad tiene Dios? ¿Cuándo nació? ¿Tuvo un padre? Si es así ¿Quién fue el padre de Dios, y el padre del padre de Dios…? ¿Existió entonces un comienzo, aún para el mismo Dios? ¿Puede estar Dios en distintos lugares? ¿Qué pasa si está “viendo” distintas cosas en el mundo que le causan diferentes emociones tales como alegría, pena o enojo? ¿Puede Dios estar sintiendo distintas emociones al mismo tiempo? ¿Qué y cuánto espacio físico ocupa Dios? ¿Está en todas partes, dentro de este mundo, o fuera de este mundo? ¿Es acaso como el aire? ¿Tendrá Dios también un Dios?...El presente artículo no pretende ser una lección de catequesis, ni siquiera debe ser leído como un texto escrito desde la fe. Solo intenta ofrecer una exposición con pretensión divulgativa acerca de la “aparente” contradicción que existiría entre ciencia y fe, y la respuesta que el Vaticano ofrece frente a este tipo de inquietudes, desde la visión de la Iglesia Católica. Estas respuestas vaticanas frente a las “aparentes” diferencias entre ciencia y fe, no solo debieran interesar a quienes confiesan un credo, sino a todo individuo que le importe conocer la opinión de la iglesia sobre el particular en tanto referente cultural, o, si se quiere, comprender a la religión y sus credos como un fenómeno cultural, de una profunda significación y trascendencia en el mundo y la sociedad ya sea del pasado o el presente.

PREGUNTAS “SIN RESPUESTAS”
Frecuentemente, la perturbación causada ante las interrogantes que más arriba señalamos vienen, por lo general, de unas postergadas o deficientes respuestas o, más aún, de la carencia total de las mismas. Pero esta falta de respuestas en ningún caso se explica a causa de una supuesta inexistencia de ellas. Las razones parecen ser otras. Cuando las contradicciones e inquietudes aquí descritas se verbalizan a algún adulto, profesor, catequista o quienquiera que se supone debiese estar en condiciones de ofrecer una voz aclaratoria, lejos de generar la tranquila explicación a esperar, lo que produce es escándalo, incomodidad, y una complicación similar a la de aquellos malos padres que se sonrojan y aplazan con tono de reprensión una respuesta cuando sus hijos les preguntan como vienen los niños al mundo. La frustración que esto genera hace que estas sanas inquietudes queden sin respuesta, sean molestas, y, con el paso del tiempo, se posterguen, hasta ser finalmente (aparentemente) olvidadas por la enorme cantidad de otras preguntas más prácticas y “urgentes”. Queda, finalmente, el asunto “sin resolver”.
En realidad, y de un modo que debiese preocupar a quienes “tienen fe”, lo que ocurre es que la gente de iglesia, particularmente los católicos, no conocen su religión. La heredan como quien recibe su apellido, su idioma y su nacionalidad sin mayores cuestionamientos o reflexiones. Se puede vivir con ellos sin jamás preguntarse como se transformaron en lo que son y porque yo “los tengo”. Así, los católicos, van a Misa, cumplen con algunos de sus sacramentos, memorizan unas cuantas formulas de oración, pueden recitar, quizás, los mandamientos, y asisten a los bautismos, matrimonios y funerales. No se comprende el significado ni los diferentes “momentos” de la Misa, menos de los otros Sacramentos (salvo algunas definiciones memorísticas) y se es incapaz de debatir cordialmente con algún feligrés de otro credo cristiano, el cual, luego de 15 minutos de conversación, pone en jaque los (malos) cimientos de lo que se tenía por la propia “doctrina” de la iglesia Católica Apostólica y Romana. Pese a ello, casi todos “esos” católicos han tenido durante gran parte de su vida escolar la asignatura de religión, y años de catequesis para recibir alguno de los Sacramento. ¿La explicación para tal asimetría entre horas de catequesis y mal conocimiento de su credo?: similar, creemos, a lo que ocurre con la actual crisis educacional en nuestro país. Los catequistas, en una proporción significativa, no conocen satisfactoriamente la propia religión que enseñan y quienes llevan una vida consagrada (sacerdotes y religiosos y religiosas) son escasos para atender una feligresía que en Chile alcanza a un 70% de la población nacional. (El problema de la crisis vocacional al interior de la Iglesia se puede comprender, si se permite, desde un análisis sociológico, por la misma carencia de formación religiosa en los fieles católicos, como una especie de círculo vicioso).
Pero ¿Son tan esquivas las respuestas? O, en primer lugar ¿Existen? ¿Son tan complejas, alambicadas o herméticas que resultan comprensibles solo para quien tenga conocimientos avanzados en teología, ciencia, filosofía u otros “sistemas teóricos” complejos? Al parecer, y prestando la atención necesaria, las explicaciones para despejar las inquietudes o “aparentes” contradicciones que plantea la ciencia a la fe no son nada inasequibles.

¿QUÉ EDAD TIENE DIOS Y DE QUÉ TAMAÑO ES?
Hace un tiempo, en una entrevista realizada a un físico que trabaja en el Vaticano, se le consultaba acerca de la factibilidad de armonizar los conocimientos actuales que tiene la ciencia con los preceptos de fe de la iglesia católica. La respuesta del hombre de ciencia fue rotunda y decidora. “Si bien la Biblia –dijo– inicia con ‘En el comienzo de todo, Dios creó el cielo y la tierra’, si se escribiese hoy debiese decir ‘En el comienzo de todo, Dios creó el tiempo, la masa y el espacio’”. Y es claro, Dios se revela al hombre para ser entendido y, sin torcer para nada el sentido y la verdad profunda de aquel mensaje que quiere comunicar, se lo explica al hombre a quien le habla en el lenguaje en que aquel le puede entender. Si bien, a los nómades hebreos de 5000 años atrás no se les podía hablar en conceptos físicos modernos (para nosotros hoy familiares), como masa y espacio, el sentido de aquello que ambas frases quieren expresar es el mismo. Dios es el origen de todo y antes no había nada.
Pero, más allá del sentido unívoco de las dos fórmulas, la de “nuestra época” revela aspectos trascendentalísimos para explicar aquello de la “edad, origen y tamaño” de Dios. Si Dios al principio creó el tiempo, la masa y el espacio, significa que antes no existía ni el tiempo ni la masa ni el espacio, es decir, ni “edad” ni “materia”. Dicho de otro modo, la concepción habitual que nos formamos cuando se nos explica la creación por parte de Dios es que Éste creó “cosas” que ANTES no existían (tiempo), y esas “cosas” las creó en un LUGAR donde antes no había nada, pues nada se había creado (espacio y materia). Por lo tanto suponemos que Dios existía en un TIEMPO y un ESPACIO; y que de un MOMENTO a otro decidió crear en un ESPACIO donde nada había, estrellas, planetas, agua, continente, etc… En realidad no es tan así. Además de crear lo anterior (estrellas, planetas, agua, peces, plantas,...) Dios tuvo que crear el TIEMPO y el ESPACIO antes y desde la nada (además de la MATERIA, también inexistente hasta entonces) para poder crear lo otro. Por lo tanto, Dios es el Creador absoluto de todo lo que hay, y al crear Él el tiempo y el espacio, no tiene edad ni tamaño, pues incluso aquello tan basto e ininteligible como el tiempo y el espacio es obra de su creación.
Y sin embargo, Dios “ya estaba allí…”

EL NOMBRE DE DIOS
Un complemento para entender mejor lo anterior es explorar en el nombre mismo de Dios, el que también, sin la orientación y reflexión adecuada, se nos puede presentar como algo oscuro, extraño o hasta con ribetes de absurdo. Como relata un pasaje bíblico, es el mismo Dios quien le revela su nombre a los hombres: “Moisés dijo a Dios ‘Si voy a los hijos de Israel y les digo `El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros´; cuando me pregunten `Cuál es su nombre´, ¿qué les responderé?’ Dijo Dios a Moisés: ‘Yo soy el que soy’. Y añadió: ‘Así dirás a los hijos de Israel: `Yo soy´ me ha enviado a vosotros… este es mi nombre para siempre, por él seré invocado de generación en generación’” (Ex 3, 13-15)
En efecto, El nombre de Dios es “Yo soy el que soy” o dicho de otro modo “El que es” (YHWH –sin vocales– en arameo, y que la tradición católica lo ha adoptado a nuestra más “latinizado” Yavé y las religiones protestantes en Jehová). En realidad, para quién no solo ha creado todo lo visible que conocemos y no conocemos, sino también “la dimensión temporo-espacial”, no existiendo nada anteriormente, no puede haber “otro nombre”: Si Dios crea “todo” de la “nada” (incluyendo los mismísimos tiempo, masa y espacio) y sin embargo ya existía, solo Dios “Es el Que Es”.

¿EL HOMBRE Y EL UNIVERSO: CREACIÓN O EVOLUCIÓN?
Decidirse por una de las dos explicaciones es una encrucijada o dicotomía, al menos, de acuerdo a las actuales orientaciones de la Iglesia Católica, artificial.
El Catecismo de la Iglesia Católica, editado en 1992 (en su última actualización) y referente universal oficial de la doctrina católica, señala respecto al tópico fe y ciencia que “a pesar de que la fe esté por encima de la razón, jamás puede haber desacuerdo en ellas. Puesto que el mismo Dios que revela los misterios y comunica la fe ha hecho descender en el espíritu humano la luz de la razón, Dios no podría negarse a sí mismo ni lo verdadero contradecir jamás a lo verdadero” agregando que “si se procede de un modo realmente científico y según las normas morales, nunca estará realmente en oposición con la fe, porque las realidades profanas y las realidades de fe tienen su origen en el mismo Dios” (párrafo 159).

Sobre el tema de la creación, puntualiza el mismo texto “La cuestión de los orígenes del mundo y del hombre es objeto de numerosas investigaciones científicas que han enriquecido magníficamente nuestros conocimientos sobre la edad y las dimensiones del cosmos, el devenir de las formas vivientes, la aparición del hombre. Estos descubrimientos nos invitan a admirar más la grandeza del Creador, a darle gracias por todas sus obras y por la inteligencia y sabiduría que da a los sabios e investigadores” (párrafo 283). Como vemos, hasta aquí ninguna inhabilitación entre fe y ciencia.
Ahora bien, con los avances que la ciencia ha mostrado sobre el conocimiento de los orígenes del universo ¿queda superado y obsoleto el relato bíblico? De acuerdo a la Iglesia, no, debido a que el mensaje divino incluso supera el contenido que la ciencia aporta, ya que obedecen a naturalezas y necesidades distintas: el primero se aboca a explicar el qué, por qué y para qué de la creación (es decir, su sentido íntimo, y profundo) y la ciencia, por otra parte, tan solo el cómo (su realidad material).
Persiste de todos modos un asunto entre el relato científico y el bíblico por “cuadrar” y es el relativo al tiempo. Tal como señaláramos más arriba, lo que importa en el libro sagrado es comunicar el sentido último de aquello que Dios “hizo”, y esto, en un lenguaje simbólico (o alegórico) que, sin torcer la verdad profunda del mensaje, se hace comprensible al hombre de aquella época y de ésta (al hebreo de 5000 años atrás y al contemporáneo). Es así como, volviendo al texto del catecismo, la iglesia afirma que “Dios se comunica gradualmente al hombre, lo prepara por etapas para acoger la Revelación sobrenatural que hace de sí mismo” (párrafo 53). “La verdad en la creación es tan importante para toda la vida humana que Dios, en su ternura, quiso revelar a su pueblo todo lo que es saludable conocer a este respecto” (párrafo 87).
De este modo, lo que hoy conocemos como un proceso que ha durado millones de años, en el texto bíblico se nos muestra como una secuencia de seis días, conservando ambos relatos importantes simetrías entre sí, la más importante desde el punto de vista católico que “la Jerarquía de las criaturas está expresada por el orden de los seis días, que va de lo menos perfecto a lo más perfecto” (párrafo 342) o dicho de otro modo, en ambos relatos pareciera que primero, de la nada, se forma el universo, para luego aparecer los planetas, la vida vegetal y animal en uno de ellos y finalmente, y estando ya las condiciones que lo favorecen, la aparición del hombre.
La naturaleza de este “no hacer de una sola vez” la obra creada por parte de Dios –también con una interesante implicancia para la comprensión teológica de la evolución– está en un antiguo concepto católico, que bien puede ser releído por la propia Iglesia a la luz del nuevo conocimiento científico y es el de la Divina Providencia: “La creación tiene su bondad y su perfección propias, pero no salió plenamente acabada de las manos del creador. Fue creada “en estado de vía” (“in statu viae”) hacia una perfección última todavía por alcanzar, a la que Dios la destinó” (párrafo 302). Es decir, está en la bondad de Dios que su obra creadora, bajo su designio, se desarrollare.
Repetimos, no se trata de creer o no. La fe, como la misma Iglesia sostiene, es un “don”, se obtiene por gracia de Dios, y en ningún caso, debido a su propia naturaleza, puede ser impuesta. Pero sus preceptos, incluso desde la perspectiva de aquellos que no tiene fe, son relevantes y significativos para una gran masa de fieles y culturas y sus concepciones interactúan e influyen en el “paisaje cultural” universal. Ya hace un buen tiempo que el papa Juan Pablo II pidió perdón por los errores de la Iglesia al juzgar y/o reprimir conocimiento o pensadores que en algún momento parecieron “contradecir” los preceptos de la fe Católica. Hoy ambos “mundos” pueden ir de la mano y es bueno que quienes tienen un credo (y los que no) los conozcan. Ahora, tener fe ono, eso es otra cosa.

* Artículo publicado originalmente en revista BOCETO, Colegio San Antonio del Baluarte, Rengo, noviembre de 2006 (esta versión está corregida)

Fotografías por orden de aparición: a) La creación de Adán, Miguel ángel, Caspilla Sixtina; b) morganucodón, mamífero más antiguo conocido; c) ilustración Big-bang; d) Hubble, muestra creación de millone de estrellas por choque de galaxias; e) Galileo Galilei, en 1992 una comisión papal reconoció el error de la Iglesia al juzgarlo por sus ideas científicas; f) Charles Darwin, autor de la Teoría de la Evolución; g) Detalle de la Creación de Adán.

JOURNEY en VIÑA: más rock que baladas y un potente debut de ARNEL PINEDA

2008-02-21T21:18:00.000-08:00

El debut de Journey en Chile y Sudamérica en 45 años de carrera, y, quizás lo más esperado por los fans de todo el mundo, el debut del nuevo vocalista, Arnel Pineda, eran la premisa para la presentación de esta noche en el Festival de la Canción de Viña del Mar. Con un show cargado de rock y no tanto de las baladas (que les son más reconocibles a los no tan fanáticos) Journey conquistó al "monstruo" de la Quinta Vergara que los fue a ver mayoritariamente a ellos. La calidad del sonido y la contagiosa expectación generada por el debut mundial del vocalista, hicieron una actuación "electrica" que les hizo merecedores de los máximos premios que el público ha entregado a los artistas en lo que va del evento: antorcha de oro, plata y gaviota de plata.

El director del festival, Cristián San Miguel, declaró a radio Cooperativa que los más complicado para esa jornada fue convencer al grupo del formato del show viñamarino, pues la banda acostumbra tocar solo en recitales y cuida mucho su sonido, mientras el festival se caracteriza por el protagonismo del público (el mítico "monstruo") que aprovecha los intermedios en la actuación para premiar a los artistas según su satisfacción, siendo una de las principales características del evento. Los Animadores Sergio Lagos y Tomka Tomicic advirtieron al público que la banda tocaría sin interrupciones y con pocas probabilidades de hacer un bis por requerimientos técnicos; no obstante si hubo espacio para un bis programado, e incluso otro improvisado que incluyó desafíos técnicos y que por momentos los teclados no sonaran.

Todo, sin embargo, no hizo más que aportar emoción y un clasico "momento Viña". Finalmente la banda se fue rebosante de emoción y el público presente extasiado por el annelado encuentro con un grupo que traspasa generaciones.
Arnel Pineda se vió entusiasta, talentoso y satisfecho al parecer con el resultado. Los fans en YouTube! comentaron de inmediato en varios idiomas los post que se subieron apenas terminó la actuación con frases favorables al debutante cantante.
Yo, sin embargo, me quedé un poco triste pues faltaron dos de mis temas favoritos ("Send her my love" y "Who's crying now"), pero convencido de haber visto un buen y potente show y, como anotó un diario en su sitio web, a un vocalista "digno de la tradición Journey".

Un post por medio más abajo, una previa del ambiente antes de la llegada de la banda, enlaces a temas clasicos (mis preferidos), los cover de Pineda con The Zoo y perfomances de vocalistas anteriores, además de letras, traducciones y links con información adicional.

Aquí, a continuación, links a YouTube! con los primeros video-post de la actuación en Viña. También, un enlace a radio Cooperativa donde se pueden buscar un link para escuchar un pasaje con algunos de los temas más conocidos interpretados en la Quinta Vergara.

Videos de la actuación de Journey en Viña del Mar:

Obertura y "Separate Ways":

http://www.youtube.com/watch?v=nQd7fYAlVC4&feature=related

La perspectiva del público:

http://www.youtube.com/watch?v=-_qvhRMk2mM

Open Arms:

http://www.youtube.com/watch?v=rkEmxxh0PRU

Lights:

http://www.youtube.com/watch?v=95HfCWADw-0

Faitfully:

http://www.youtube.com/watch?v=XnYitlbc8Zw&feature=related

Don't stop believing:

http://www.youtube.com/watch?v=jrCpbMSgt5Q

Wheel in the Sky:

http://www.youtube.com/watch?v=TwlDSto9CVY

BUNUS TRACK: "Sende Her my Love" en Vivo en Santiago de Chile:

http://www.youtube.com/watch?v=qVjsi1WI224

Fotos de: Emol.com

FIDEL CASTRO, Tu ejemplo y legado de dignidad e igualdad para Cuba y el mundo te absuelve y honra

2008-02-19T08:58:00.000-08:00

"Condenadme, no importa, ¡La historia me absolverá!"

Fidel Castro, Defensa en el juicio por el asalto al cuartel Moncada, octubre de 1953

Hoy se ha hecho pública la renuncia de Fidel Castro Ruz a la eventual reelección de su persona para dirigir Cuba por un periodo de cinco años más. Lo ha hecho por motivos de salud, pues el cargo -ha dicho- requiere "movilidad física" y las condiciones de salud adecuadas, no obstante la lucidez mental que goza y que demuestra escribiendo periodicamente ensayos y reflexiones en el matutino oficial GRANMA. Yo me encontraba precisamente escribiendo un artículo sobre el proceso de la revolución cubana que se publicará en la edición de marzo de la revista electrónica Observatorio Regional y que, a propósito, pondré también aquí.

Mientras tanto, reproduzco el mensaje de Fidel Castro donde hace pública su desición y coloco más abajo un estracto de la noticia aparecida en msn preparada por la Agencia Reuters. Al final de la nota, el link con la noticia completa.

Mensaje del Comandante en Jefe
"Queridos compatriotas:
Les prometí el pasado viernes 15 de febrero que en la próxima reflexión abordaría un tema de interés para muchos compatriotas. La misma adquiere esta vez forma de mensaje.
Ha llegado el momento de postular y elegir al Consejo de Estado, su Presidente, Vicepresidentes y Secretario.
Desempeñé el honroso cargo de Presidente a lo largo de muchos años. El 15 de febrero de 1976 se aprobó la Constitución Socialista por voto libre, directo y secreto de más del 95% de los ciudadanos con derecho a votar. La primera Asamblea Nacional se constituyó el 2 de diciembre de ese año y eligió el Consejo de Estado y su Presidencia. Antes había ejercido el cargo de Primer Ministro durante casi 18 años. Siempre dispuse de las prerrogativas necesarias para llevar adelante la obra revolucionaria con el apoyo de la inmensa mayoría del pueblo.
Conociendo mi estado crítico de salud, muchos en el exterior pensaban que la renuncia provisional al cargo de Presidente del Consejo de Estado el 31 de julio de 2006, que dejé en manos del Primer Vicepresidente, Raúl Castro Ruz, era definitiva. El propio Raúl, quien adicionalmente ocupa el cargo de Ministro de las F.A.R. por méritos personales, y los demás compañeros de la dirección del Partido y el Estado, fueron renuentes a considerarme apartado de mis cargos a pesar de mi estado precario de salud.
Era incómoda mi posición frente a un adversario que hizo todo lo imaginable por deshacerse de mí y en nada me agradaba complacerlo.
Más adelante pude alcanzar de nuevo el dominio total de mi mente, la posibilidad de leer y meditar mucho, obligado por el reposo. Me acompañaban las fuerzas físicas suficientes para escribir largas horas, las que compartía con la rehabilitación y los programas pertinentes de recuperación. Un elemental sentido común me indicaba que esa actividad estaba a mi alcance. Por otro lado me preocupó siempre, al hablar de mi salud, evitar ilusiones que en el caso de un desenlace adverso, traerían noticias traumáticas a nuestro pueblo en medio de la batalla. Prepararlo para mi ausencia, sicológica y políticamente, era mi primera obligación después de tantos años de lucha. Nunca dejé de señalar que se trataba de una recuperación "no exenta de riesgos".
Mi deseo fue siempre cumplir el deber hasta el último aliento. Es lo que puedo ofrecer.
A mis entrañables compatriotas, que me hicieron el inmenso honor de elegirme en días recientes como miembro del Parlamento, en cuyo seno se deben adoptar acuerdos importantes para el destino de nuestra Revolución, les comunico que no aspiraré ni aceptaré - repito- no aspiraré ni aceptaré, el cargo de Presidente del Consejo de Estado y Comandante en Jefe.
En breves cartas dirigidas a Randy Alonso, Director del programa Mesa Redonda de la Televisión Nacional, que a solicitud mía fueron divulgadas, se incluían discretamente elementos de este mensaje que hoy escribo, y ni siquiera el destinatario de las misivas conocía mi propósito. Tenía confianza en Randy porque lo conocí bien cuando era estudiante universitario de Periodismo, y me reunía casi todas las semanas con los representantes principales de los estudiantes universitarios, de lo que ya era conocido como el interior del país, en la biblioteca de la amplia casa de Kohly, donde se albergaban. Hoy todo el país es una inmensa Universidad.
Párrafos seleccionados de la carta enviada a Randy el 17 de diciembre de 2007:
"Mi más profunda convicción es que las respuestas a los problemas actuales de la sociedad cubana, que posee un promedio educacional cercano a 12 grados, casi un millón de graduados universitarios y la posibilidad real de estudio para sus ciudadanos sin discriminación alguna, requieren más variantes de respuesta para cada problema concreto que las contenidas en un tablero de ajedrez. Ni un solo detalle se puede ignorar, y no se trata de un camino fácil, si es que la inteligencia del ser humano en una sociedad revolucionaria ha de prevalecer sobre sus instintos.
"Mi deber elemental no es aferrarme a cargos, ni mucho menos obstruir el paso a personas más jóvenes, sino aportar experiencias e ideas cuyo modesto valor proviene de la época excepcional que me tocó vivir.
"Pienso como Niemeyer que hay que ser consecuente hasta el final."
Carta del 8 de enero de 2008:
"...Soy decidido partidario del voto unido (un principio que preserva el mérito ignorado). Fue lo que nos permitió evitar las tendencias a copiar lo que venía de los países del antiguo campo socialista, entre ellas el retrato de un candidato único, tan solitario como a la vez tan solidario con Cuba. Respeto mucho aquel primer intento de construir el socialismo, gracias al cual pudimos continuar el camino escogido."
"Tenía muy presente que toda la gloria del mundo cabe en un grano de maíz", reiteraba en aquella carta.
Traicionaría por tanto mi conciencia ocupar una responsabilidad que requiere movilidad y entrega total que no estoy en condiciones físicas de ofrecer. Lo explico sin dramatismo.
Afortunadamente nuestro proceso cuenta todavía con cuadros de la vieja guardia, junto a otros que eran muy jóvenes cuando se inició la primera etapa de la Revolución. Algunos casi niños se incorporaron a los combatientes de las montañas y después, con su heroísmo y sus misiones internacionalistas, llenaron de gloria al país. Cuentan con la autoridad y la experiencia para garantizar el reemplazo. Dispone igualmente nuestro proceso de la generación intermedia que aprendió junto a nosotros los elementos del complejo y casi inaccesible arte de organizar y dirigir una revolución.
El camino siempre será difícil y requerirá el esfuerzo inteligente de todos. Desconfío de las sendas aparentemente fáciles de la apologética, o la autoflagelación como antítesis. Prepararse siempre para la peor de las variantes. Ser tan prudentes en el éxito como firmes en la adversidad es un principio que no puede olvidarse. El adversario a derrotar es sumamente fuerte, pero lo hemos mantenido a raya durante medio siglo.
No me despido de ustedes. Deseo solo combatir como un soldado de las ideas. Seguiré escribiendo bajo el título "Reflexiones del compañero Fidel" . Será un arma más del arsenal con la cual se podrá contar. Tal vez mi voz se escuche. Seré cuidadoso.
Gracias
Fidel Castro Ruz
18 de febrero de 2008
5 y 30 p.m."

"Fidel Castro deja el poder tras casi medio siglo
Por Esteban Israel
LA HABANA (Reuters) - El convaleciente líder Fidel Castro anunció el martes que no seguirá como presidente de Cuba, despidiéndose del poder después de casi medio siglo como leyenda viviente de la izquierda mundial y poniendo fin a una era.
Castro, de 81 años, dijo en un texto publicado por el diario oficial Granma -órgano del gobernante Partido Comunista- que aún no se ha recuperado de la enfermedad que lo obligó a transferir hace un año y medio el poder a su hermano Raúl y por lo tanto declina su reelección el 24 de febrero como jefe de Estado, cargo que ocupa desde hace más de 30 años.
"A mis entrañables compatriotas, que me hicieron el inmenso honor de elegirme en días recientes como miembro del Parlamento (...) les comunico que no aspiraré ni aceptaré -repito- no aspiraré ni aceptaré, el cargo de Presidente del Consejo de Estado y Comandante en Jefe," escribió en un texto fechado el lunes y publicado el martes por Granma.
La decisión de no postularse para otro mandato de cinco años como jefe de Estado despeja el misterio sobre el futuro político del hombre que ha gobernado Cuba desde la revolución de 1959, desafiando a Estados Unidos y convirtiéndose en un icono para la izquierda mundial.
Castro dijo en su mensaje no estar en "condiciones físicas" de seguir como presidente aunque, según aclaró, goza de un "dominio total" de sus facultades mentales.
Su sucesor será anunciado el domingo, cuando el Parlamento cubano se reúna para renovar al Consejo de Estado, que el mismo Castro ha presidido hasta ahora.
Raúl Castro, un general de 76 años que fue durante medio siglo su mano derecha y lo reemplaza interinamente desde que enfermó, es el candidato más firme para sucederlo.
La noticia no perturbó la madrugada en Cuba.
En la desierta Plaza de la Revolución, el escenario de muchos de los maratónicos y ardientes discursos de Castro, un solitario soldado montaba guardia bajo una inmensa luna llena.

BUSH: NO COMMENT
El presidente estadounidense George W. Bush, actualmente en Ruanda como parte de una gira por Africa, no tuvo comentarios inmediatos sobre los planes de Castro, dijo el portavoz de la Casa Blanca, Gordon Jondroe.
Jondroe señaló que "el presidente fue informado" acerca de los hechos y más tarde recibiría un informe sobre el tema.
Washington mantiene desde hace más de cuatro décadas un embargo económico contra Cuba para tratar de aislar al Gobierno comunista que Castro levantó a sólo 150 kilómetros de su costa.
En su mensaje, Fidel Castro dice que la vieja guardia que lo acompaña desde sus días de guerrillero en la Sierra Maestra tiene "la autoridad y la experiencia para garantizar el reemplazo."
"El camino siempre será difícil y requerirá el esfuerzo inteligente de todos," escribió.
(...)
Desde ahora, dijo en su mensaje, seguirá escribiendo ensayos en la prensa, como desde hace casi un año.
"No me despido de ustedes. Deseo solo combatir como un soldado de las ideas. Seguiré escribiendo bajo el título 'Reflexiones del compañero Fidel,"' añadió.
Los exiliados cubanos en Miami, bastión de la más furiosa oposición, no esperan cambios tras el anuncio de Castro.
(...)
(Reporte de Esteban Israel, reporte adicional de Rosa Tania Valdés en La Habana, Deborah Charles en Ruanda y Michael Christie en Miami; editado por Hernán García)"

Fuentes: Mensaje, http://www.granma.cu/ ; Noticia, Windows Live / Reuters

Ver la noticia completa.

Fotografía: Emol.com

WAITING For JOURNEY: IL Festival de la Canción de Viña del Mar, 21 de febrero de 2007 (ojo con el nuevo Vocalista)

2008-02-14T18:36:00.000-08:00

El próximo 21 de febrero se presentará en la Quinta Vergara la banda estadounidense JOURNEY, fundada en 1973 y mundialmente famosa a partir de 1980, tras la llegada en 1977 del vocalista Steve Perry, quién le daría un sello particular al grupo con su excepcional voz y sus aportes en las composiciones. Perry se retiró del grupo por problemas de salud y diferencias con el resto del equipo y fue reemplazado, entre otros, por Steve Augery lo que despertó las dudas de los fans (el increible reguistro de Perry le dió un caracter muy especial a las canciones de Journey, marcando el sello de la banda). No obstante, el parecido de la voz y sobretodo la simpatía y gran amabilidad de Augery ante los seguidores le hizo ganar la aceptación de la fanaticada. Posteriormente, problemas de salud (puntualmente de voz) impidieron a Augery seguir en el grupo (cuestión que, entre otras cosas, les impidió presentarse en el 47 Festival de la Canción de Viña el Mar en 2006), siendo reemplazado por el vocalista Jeff Scott Soto (de gran fuerza en escena, pero cuya voz no era tan parecida al original timbre de Perry), y quien tras menos de un año también fue despedido.
En su inminente visita a Chile, y puntualmente al Festival de la Canción de Viña del Mar (aunque también se presentarán en el Santiago Arena el 23 de febrero junto a Peter Frampton y la banda de soul- funk Earth Wind and Fire y en el Casino de Viña del mar, el 24 del mismo mes) estrenarán al nuevo vocalista, Arnel Pineda, lo que ha causado mucha espectación.
Pineda (de nacionalidad Filipina) era cantante de la banda de covers The Zoo en la que, entre otros grupos, interpretaba temas de Journey. Fue descubierto a través de YouTube por uno de los líderes y fundador de la agrupación, el guitarrista Neal Schon y contactado por éste para incorporarse al grupo en reemplazo de Scott Soto. En un principio Pineda ignoró el ofrecimiento pensando que era una broma, siendo convencido por sus amigos para considerar la posibilidad de que fuera cierto. Aún no se ha oído actuación alguna de Journey con Pineda, aunque los covers que existen en YouTube de The Zoo (y que sorprendieron a Schon) muestran un gran parecido en la voz y una adecuada interpretación (más vocal que de desplante, lo que quizás sea positivo al priorizar) lo que tiene a los fans espectantes y ansiosos; especulando que Pineda no los defraudará (aún cuando Steve Perry seguirá siendo un mito entre los seguidores del grupo).

Mi historia con Journey es más o menos reciente. No me gustan todos los temas, pero los que me gustan lo hacen mucho, y últimamente los he escuchado a cada rato (para entrar en onda a propósito de la visita). Hace unos años, creo que el 2003, daban por las noches un programa llamado Yesterday animado por un gringo cuyo nombre no recuerdo y la modelo Pía Guzmán (la señorita del gas, en un comercial), allí, en una reunión con unos amigos de Universidad escuchamos "Open Arms", interpretada por el Journey de Steve Augery. Gonzalo, un compañero y almanaque humano de la música ochentera, me habló del grupo y de la historia del vocalista. Desde ahí los ubico por el nombre. El 2006, viendo una película livianita, pero garantizada, según pensé, por la actuación de Gwyneth Paltrow (View from the Top) ví que comenzaba con el tema "Don't Stop Believing". Desde entonces ya me simpatizaron, no se si por que me gustó la peli, porque estaba mientras tanto en pantalla la Paltrow, o simplemente porque escuché en un buen momento la canción. La cosa es que, sabiendo ya que Journey estaría en el Festival, cosa que aún no me sorprtendía mucho (ya habían venido en años recientes Durán Durán y Toto, por ejemplo) llegó mi prima Cote con un DVD del grupo para que se lo copiara. Casi por curiosidad vi el disco en el DVD de la casa (actuación en vivo de 2001 en Las Vegas, nuevamente con Augeri) y reconocí unos seis o siete canciones de un total de 15 aprox. Se lo copié sin hacer una réplica para mí, pero al rato tuve que pedirselo nuevamente, porque quedé pegado con algunas "songs". Aún ahora, tengo yo su copia, ja, ja. Y he escuchado las versiones originales por Perry como 20 veces cada una en YouTube en estos últimos cuatro o cinco días.

Mís temas favoritos son las baladas (este estilo los gringos lo llaman power-ballad, pues en definitiva es una grupo de rock con varios temas rápidos y otros lentos). Tiene dos exitos bien conocidos, que sin embargo no están entre mis favoritos: Los clásicos "Open Arms" y "Lights", muy melosos para mí. Además otros más recintes como "When You Love a Woman" en la misma línea. Los temas que me gustan, además, poseen potentes solos de guitarra, buenos arreglos de bajo y teclados, además de una excelente ejecución en la percusión. Estos temas preferidos son: "Dont't Stop Believing", "Who's Criying Now", "Send Her my Love" y "Faithfully".
Abajo les dejo algunos links con los videos (elegí los mejores disponibles de cada uno), las traducciones (que simpre, segun yo, es bueno conocer en cada tema en otro idioma que nos guste, claro) y otras páginas con informaciones adicionales.

Chau, y a empacharnos en el festival, esta vez sólo frente al televisor, lamentablemente.

DON’T STOP BELIEVING

Don’t stop believing

Just a small town girl, living in a lonely

A singer in a smokey room
A smell of wine and cheap perfume
For a smile they can share the night
It goes on and on and on and on…

Strangers waiting, up and down the boulevard
Their shadows searching in the night
Streetlight people, living just to find emotion
Hiding, somewhere in the night.

Working hard to get my fill,
Everybody wants a thrill
Paying anything to roll the dice,
Just one more time…
Some will win, some will lose
Some were born to sing the blues
Oh, the movie never ends
It goes on and on and on and on.

Strangers waiting, up and down the boulevard
Their shadows searching in the night
Streetlight people, living just to find emotion
Hiding, somewhere in the night.

Don’t stop believing,
Hold on to the feeling
Streetlight people…

No dejes de creer

Sólo una pequeña chica de la ciudad, viviendo en un mundo solo
Ella tomó el tren de la medianoche que la llevará a dondequiera.
Sólo un chico de la ciudad, nacido y criado en el sur de Detroit
Él tomó el tren de la medianoche que lo llevará a dondequiera.

Un cantante en un cuarto de fumar
El olor a vino y de perfume barato
Pero con una sonrisa pueden compartir la noche
Va sin cesar y sin cesar…

Extraños que esperan, arriba y abajo del boulevard
Sus sombras que buscan en la noche
Gente de la vida nocturna, viviendo para encontrar una emoción
Ocultándose, en alguna parte en la noche.

Trabajando duro para conseguir mi satisfacción,
Todos desean una emoción
Pagando cualquier cosa para tirar los dados,
Sólo una más vez…
Algunos ganarán, algunos perderán
Algunos nacieron para cantar el blues
Oh, la película nunca termina
Va sin cesar y sin cesar.

Extraños que esperan, arriba y abajo del boulevard
Sus sombras que buscan en la noche
Gente de la calle, viviendo para encontrar una emoción
Ocultándose, en alguna parte en la noche.

No dejes de creer,
Aferrarte al sentimiento
Gente de la vida nocturna…

WHO’S CRYING NOW

Who's crying now?

It's been a mystery
Still they try to see
Why something good
Can hurt so bad?
Caught on a one-way street
The taste of bittersweet
Love will survive somehow, someway

One love feeds the fire
One heart burns desire
Wonder who's cryin' now
Two hearts born to run
Who'll be the lonely one?
Wonder who's cryin' now

So many stormy nights
So many wrong or rights
Neither would change
Their headstrong ways
In a lover's rage
They tore another page
The fighting is worth
The love they save

One love feeds the fire
One heart burns desire
Wonder who's cryin' now
Two hearts born to run
Who'll be the lonely one?
Wonder who's cryin' now

Only so many tears
You can cry
'Til the heartache is over
And now you can say
Your love will never die

¿Quién está llorando ahora?

Ha sido un misterio
Que aún intentan comprender
¿Por qué algo bueno
Puede herir tanto?
Descubrieron sobre el camino
el sabor dulce y amargo
Sin embargo el amor sobrevivirá, de alguna manera

Un amor alimenta el fuego
Un corazón enciende el deseo
Adivina quién está llorando ahora
Dos corazones nacidos para huir
Quién será el único solitario?
Adivina quién está llorando ahora

Muchas noches tormentosas
Demasiados fallas o aciertos
Ni unos ni otros cambiarían
Sus necias actitudes
En el enojo de enamorados
Ellos desprendieron otra página
Valió la pena pelear
Por el amor que ellos salvan

Un amor alimenta el fuego
Un corazón enciende el deseo
Adivina quién está llorando ahora
Dos corazones nacidos para huir
Quién será el único solitario?
Adivina quién está llorando ahora

Sólo muchísimas lágrimas
Tú puedes llorar
Hasta que el dolor del corazón termine
Y ahora puedas decir
Que tu amor nunca morirá

SEND HER MY LOVE

Send her my love
It´s been so long
Since I´ve seen her face
You say she´s do it fine
I still recall
A sad café

How it hurt so bad to see her cry
I didnt want to say good-bye

Send her my love, memories remain
Send her my love, roses never fade
Send her my love

The same hotel, the same old room
I´m on the road again
She needed so much more
Than I could give

We knew our love could not pretend
Broken hearts can always mend.

Send her my love, memories remain

Send her my love, roses never fade

Send her my love

Calling out her name Im dreaming
Reflections of a face I´m seeing It´s her voice
That keeps on haunting me

Envíale mi amor

Hace tanto tiempo desde que vi su cara,
Tú dices que le va bien.
Todavía recuerdo
Un triste café.

Como dolía verla llorar,
Yo no quería decir adiós.

Envíale mi amor, los recuerdos quedan,
Envíale mi amor, las rosas nunca marchitan,
Envíale mi amor.

El mismo hotel, la misma vieja habitación
Estoy en la carretera otra vez,
Ella necesitaba mucho más
De lo que yo le podía dar.

Sabíamos que nuestro amor no pidía fingir,
Los corazones rotos siempre pueden curar

Envíale mi amor, los recuerdos quedan,

Envíale mi amor, las rosas nunca marchitan

Envíale mi amor.

Gritando su nombre, estoy soñando,
Reflejos de una cara que estoy viendo;
Es su voz
Que sigue obsesionándome.

FAITHFULLY

Faithfully

Highway run
Into the midnight sun
Wheels go round and round
Your're on my mind.

Restless hearts
Sleep alone tonight
Sending all my love
Along the wire.

They say that the road
Ain't no place to start a family
Right down the line
It's been you and me
And lovin' a music man
Ain't always
what it's supposed to be
Oh, girl, you stand by me
I'm forever yours – faithfully…

Circus life
Under the big top world
We all need the clowns
To make us smile.

Through space and time
Always another show
Wondering where
I am Lost without you.

And being apart ain't easy on this love affair
Two strangers learn to fall in love again
I get the joy of rediscovering you
Oh, girl, you stand by me
I'm forever yours – faithfully…

Oh, oh, oh, oh -
Faithfully, I'm still yours
I'm forever yours
Ever yours – faithfully...

Fielmente

Camino a la carretera En el sol de medianoche
Las ruedas van rodando y rodando
Estás en mi mente.

Corazones agitados
Duermo solo esta noche
Enviándote todo mi amor
A lo largo del alambre.

Dicen que en aquél camino
No hay lugar para comenzar una familia
Debajo de la línea
Estamos tú y yo
Y amar a un músico
No es siempre lo que se supone que debe ser
Oh, chica, cuentas conmigo
Soy por siempre tuyo – fielmente…

Vida de circo
Debajo del techo de éste gran mundo
Todos necesitamos de los payasos
Para hacernos sonreír.

A través del espacio y tiempo
Siempre hay otra demostración
Preguntándome donde estoy
Perdido sin ti.

Y el estar separados
No es fácil en este asunto del amor
Dos extraños aprenden a caer
en amor otra vez
Consigo la alegría de volverte a descubrir
Oh, chica, cuentas conmigo
Soy por siempre tuyo – fielmente…

Oh, oh, oh, oh -
Fielmente, sigo siendo tuyo
Soy por siempre tuyo

BONUS TRACK

Vídeo de "Open Arms"

Journey - Open Arms
Cargado por jpdc11

Video de "Ligth"

Una más rockera, "Wheel in the Sky"

De lo "último" con Perry, "When You Love a Woman"

When you love a woman
Cargado por unecricri

OJO CON ARNEL PINEDA:

Covers de Arnel Pineda con the Zoo:

Faithfully

Dont' Stop Believing

OTROS VOCALISTAS:

Steve Augeri, "Faithfully";

Jeff Scott Soto; "Who's Crying Now" / "Send Her My Love"

LINKS

Ver más de la banda en http://es.wikipedia.org/wiki/Journey

El sitio oficial de Journey http://www.journeymusic.com/

Un seguimiento al reciente cambio de vocalista en http://www.zancada.com/journey-en-chile-con-flamante-vocalista-encontrado-en-youtube/

Una muy buena página creada para su visita a Chile por los organizadores del Festival de Viña del Mar http://festival2008.canal13.cl/2008/html/Artistas/325519.html

Las traduciones son de http://www.letrastraducidas.com/ y http://rolastraducidas.metropoliglobal.com/

CHILE, "LA MARCHA DE LOS PINGÜINOS": Para entender el Movimiento Estudiantil de los Secundarios de 2006

2008-02-14T14:34:00.000-08:00

Jorge Díaz Arroyo

Durante los meses de marzo a julio de 2006 la agenda noticiosa estuvo copada por una noticia de carácter, nacional, estructural y con gran impacto en la opinión pública e inclusión por parte de la sociedad civil. Este “evento noticioso” no estuvo gatillado por ninguna iniciativa o reforma impulsada por el gobierno o alguna bancada parlamentaria, tampoco se trató de una demanda o voz de alerta de alguna naturaleza gremial, empresarial, de la iglesia, la FF.AA. o el Poder Judicial. Tampoco comenzó a causa de una tragedia natural de proporciones o fue el coletazo de algún suceso internacional o de la región. Es más, ni siquiera sus protagonistas fueron mayores de edad. Me refiero a las demandas de los estudiantes secundarios a lo largo de todo Chile, el “conflicto estudiantil” o si se quiere denominarla así, a la revolución pingüina.
En efecto, lo que comenzó como una de las tantas demandas que de tanto en tanto llegan a ocupar parte de los titulares de prensa o algunos minutos de noticiero, -con relatos de enfrentamiento entre carabineros y manifestantes, escaramuzas varias y un saldo de detenidos entre algún párrafo perdido explicando los motivos de los agitadores y la naturaleza de sus propuestas y peticiones- se transformó, probablemente, en la más grande reforma a la educación desde la municipalización y desvinculización estatal ocurrida durante la dictadura militar o la “Reforma educacional” implementada por el gobierno de Eduardo Frei Ruiz – Tagle, con la revisión curricular, incorporación de tecnología, cobertura e infraestructura en la mitad de los noventa (curiosamente, ninguna se ha traducido en un aumento en la calidad de la educación, acaso, durante este tiempo la situación a empeorado).
De hecho, el tema en cuestión, la inequidad y falta de calidad en la educación, especialmente la de los sectores más desposeídos (medios y bajos), quienes más necesitan de ella como medio de movilidad social y promoción cultural, había sido ampliamente tratado por todos los sectores que participaron en la pasada elección presidencial y parlamentaria (2005), con sendos, elocuentes y apasionados discursos. Sin embargo, meses después no se había anunciado ninguna medida decisiva en esta materia por parte del ejecutivo, sin esto tener tampoco, la menor muestra de molestia, reproche ni amague de iniciativa por parte del resto de las coaliciones, partidos o actores políticos.
Los estudiantes secundarios (prácticamente los de la Región Metropolitana), por su parte, llevaban más de un año planteando sus problemáticas y propuestas de solución a la autoridad correspondiente (el ex Ministro Bitar dejó un documento que daba cuenta del avance en las discusiones con los estudiantes, mas sin adelantar ninguna solución concreta aún), además de haber generado instancias de discusión representativas, democráticas y con un claro mecanismo de transparencia, modelo que sería posteriormente replicado por las otras regiones del país. Esta madurez les permitió, cuando el conflicto “salió a la calle” y “se hizo público”, revertir la tendencia a la criminalización a la que estaban viéndose expuestos, fruto de los enfrentamientos con la policía, la pereza investigativa de la prensa, los inevitables infiltrados y lúmpen y el propio descontrol de algunos estudiantes que no entendieron el sentido del movimiento.
Los pingüinos, entonces, asumieron recluirse en los propios colegios y liceos y presionar por sus demandas mediante paros reflexivos o tomas, evitando exponerse en la calle a los enfrentamientos, la represión y el tildamiento de lúmpen vandálico e irreflexivo.
Mientras el mundo político y medial comenzaba a tomar nota respecto a lo que estaba sucediendo, para mayor sorpresa de “los especialistas”, los establecimientos municipalizados (que presentaban la mayor cantidad de problemas y demandas), comenzaban a recibir el entusiasta respaldo de sus compañeros particulares subvencionados y “particulares - particulares” a la vez que se ganaban las simpatías de los apoderados, profesores y otros diversos sectores de la sociedad civil, incluso de los escolares básicos (que en algunos casos, con la complicidad de profesores y sostenedores, realizaron sus propios “paros” y “jornadas de reflexión”).
Al tiempo que la legitimidad de las demandas y la justeza y racionalidad de las medidas propuestas por los estudiantes (al menos del punto de vista de su propio orden lógico y coherencia de las mismas) era reconocida transversalmente por la totalidad de los actores públicos y privados relevantes en el tema (incluido el propio Ministerio que era demandado), los intentos de represión mediante el uso de la fuerza pública y el bajo perfil que el Ministro del momento le quiso dar al asunto fueron condenados por la generalidad de la opinión pública, poniendo de relieve la importancia de “la cuestión” y la necesidad de que “este momento histórico” fuese bien resuelto de una vez por todas, para el beneficio de los propios estudiantes, las generaciones de estudiantes del “mañana”, y los principios de justicia, equidad y dignidad del país.

LAS DEMANDAS

El petitorio de los estudiantes se concentró en lo fundamental en 4 puntos, dos de ellos de ejecución en un corto plazo (“agenda corta”), y otros dos que requerían cambios estructurales (“agenda larga”), por lo que su concreción debía necesariamente materializarse tras un debate y creación de instrumentos que permitiesen su adecuada aplicación. Por otra parte, la agenda corta estaba destinada a resolver problemas de acceso a la educación: gratuidad para la PSU, Gratuidad del Pase Escolar y pasaje escolar y su validez para todo el territorio nacional; mientras la agenda larga se abocaba a la calidad de la misma: Derogación de la Ley Orgánica Constitucional de Enseñanza (LOCE) y su reemplazo por un marco legal distinto y evaluación y reformulación de la Jornada Escolar Completa (JEC).
De acuerdo a los jóvenes, Los fundamentos para tales demandas se sostienen en lo siguiente:
PSU: Esta “prueba única y obligatoria” necesaria para optar a las universidades tradicionales, debiese adquirir un carácter de derecho, ya que, si es un derecho el poder ingresar a la Educación Superior, es por lo tanto un derecho dar la única prueba de acceso que lo permite (al menos en su modalidad universitaria). También, se reclama por el alto valor de la prueba. El costo real de su confección es en torno a los 3500 pesos, pero lo que se cobra es más de 20.000 lo cual ayuda a financiar a la Universidad de Chile que la confecciona –otro problema que bien podría revisarse en un futuro es el grave abandono estatal a las universidades que le pertenecen. A modo de adelanto, dígase que solo el 25% del financiamiento se los da el Estado, el resto debe ser autofinanciado por cada institución–.
Gratuidad del pase escolar y de la tarifa: bajo el concepto de que en un país con las marcadas desigualdades que el nuestro presenta y los aún preocupantes índices de pobreza, es grosero tener que pagar, tan solo para poder llegar al establecimiento. También se exigió la validez del pase escolar para todo y todos los días, y de alcance a todo el territorio nacional, ya que la calidad de estudiante no se pierde al no portar el uniforme, o al cambiar el día, la hora y el lugar en que uno se encuentre.
LOCE: el cuestionamiento se basó en dos ítems. Por una parte su ilegitimidad desde el punto de vista ético-institucional, ya que se le entendió como una medida “de amarre”, arbitraria, ejecutada en dictadura y publicada tan solo un día antes de concluir el régimen de Pinochet y pasar a la transición democrática. Por otra parte, su contenido: desvincula al Estado de la educación (consagrando y rigidizándo lo impuesto el año 1981 en la reforma educacional), dejando la ejecución en manos de sostenedores, municipales o privados, a quienes se le aporta una subvención y otras ayudas, pero sin recaer la responsabilidad de la gestión y calidad en el Estado de Chile.
JEC: Se cuestionaba en cuanto a su aplicación: insuficiencia de espacios para la atención y desempeño simultáneo de los alumnos en clase (o en los horarios de colación, quizás el problema más sensible y vital para los estudiantes); mala adopción curricular al tiempo extra (se observa más de lo mismo y no una diversidad curricular que atienda a los requerimientos y propia diversidad de los intereses de los estudiantes).
Junto a lo anterior, se reclamó por malas instalaciones y salubridad en una cantidad importante de recintos (públicos y privados), conductas abusivas en las prácticas laborales de los establecimientos técnico-profesionales, o falta de implementos e infraestructura en los talleres y laboratorios de los mismos. En fin, todos aspectos que inciden en la mala calidad de la educación en Chile, cuestión desde largo conocida por las autoridades del país, y respaldadas por incuestionables mediciones nacionales e internacionales (SIMCE, PSU, TIMS, etc.)

LAS RESPUESTAS

La autoridad, luego de dilatar la respuesta efectiva al petitorio planteado por los jóvenes, contestó –al país–, por medio de “cadena nacional”, el reconocimiento, legitimidad y justicia de “cada una de las demandas”, a la vez que anunciaba una serie de medidas para palear de inmediato problemas concretos: becas con gratuidad total o parcial para los cuatro quintiles de menores ingresos que rindieran la PSU; gratuidad del Pase Escolar (no habría que pagar para certificar la condición de estudiante) y validez de este para todo el territorio y en horario extendido durante el año escolar (aunque se presentó, con cifras en la mano, la imposibilidad de atender la gratuidad de la tarifa, dado su altísimo costo); aumento inmediato de la cantidad de raciones otorgadas por la JUNAEB en los establecimientos con JEC. Se anunciaron así mismo, becas para pagar prácticas profesionales a estudiantes de colegios técnico-profesionales, mejoras en establecimientos con infraestructura deficiente, revisión de la JEC (con un Programa de Evaluación que se implementó en todos los establecimientos de Chile que hoy la aplican y cuyos resultados son aún, para gran parte de la opnión pública, desconocidos) y, para todo aquello que compete a la Agenda Larga, una Comisión Asesora Presidencial, con participación de todos los sectores/actores vinculados al tema educacional.

LA COMISIÓN ASESORA PRESIDENCIAL
Luego de algunos resquemores y reservas ante una cierta sobre representación de sectores más “conservadores” o “reaccionarios”, el movimiento cedió ante las promesas presidenciales, y, junto con volver a clases, eligió a sus representantes para formar parte de la Comisión. A fines de Agosto surgió otro brote de indignación estudiantil en algunas comunas de Santiago. Manifestaban su rechazo a la lentitud en la aplicación de ciertas medidas y mejoras puntuales prometidas por la presidenta y que debían aplicarse ya desde el segundo semestre (En efecto, se pudo comprobar que establecimientos con notables carencias de infraestructuras no habían sido intervenidos para su reparación o reemplazo de materiales, edificios o mobiliario), al tiempo que llamaban la atención sobre el escaso avance en las distintas subcomisiones del Comité Asesor y la relativización de los temas y reivindicaciones por las que ellos lucharon, dada la composición de los miembros (muchos ideólogos de lo que ya existe). El 29 de septiembre de 2006 el Consejo Asesor Presidencial para la Calidad de la Educación, entregó su Informe de Avance, y el 11 de diciembre del mismo año, el informa final, poniendo ambos a disposición de la comunidad en su sitio web www.consejoeducacion.cl. De la comisiim surgiero dos informe, una de mayoría y el otro de minoría, manifestando las diferentes propuestas y visiones de solución, representando un poco así, las diferentes posturas y sensibilidades que se encontraron en una comisión compuesta por 81 miembros.
Obviamente aquello generó un debate en los medios de comunicación, esta vez con más protagonismo de actores tradicionales, en un medio donde los estudiantes se marginaron de firmar el acuerdo;, y su figuración se debilitó tras la vuelta a clases, el peso de las asignaturas por largo tiempo “suspendidas” para los dirigentes y las rencillas e intereses político partidista que comenzaron a aparecer cuando comenzó a discutirse la conducción política del movimiento luego de conseguir que el gobierno se decidiera a abordarlo de la manera que los jóvenes y –hasta altura– la comunidad requería.
Por otro lado, un factor por el que los jóvenes perdieran protagonismo y ascendencia en esta etapa, como reconocieron muchos miembros de la comisión e incluso los propios dirigentes, fue el mal pie para discutir cuestiones técnicas sobre educación, economía, y políticas públicas. En rigor los líderes de los estudiantes movilizados solo estaban en condiciones de platear las deficiencias del sistema y enunciar sus demandas sin explicar ni discutir el como hacer éstas efectivas.

EPÍLOGO
El 9 de abril de 2007, el gobierno de la Presidencia Bachelet envió el proyecto de Ley General de Educación dirigido a reemplazar la antigua LOCE y recoger, supuestamente, los alcances y propuestas de la comisión asesora.
Entre sus propuestas figuran la creación de una Comisión Nacional de Educación que vele por la calidad de la misma, el fin del lucro de los sostenedores y el fin de la selección hasta el sexto año de enseñanza básica, resolviéndose la posible sobredemanda a un colegio por sorteo y no por criterio seleccionador alguno. Estos dos últimos tópicos provocaron una ardua discusión en la prensa por parte de diversos actores, mientras los pocos estudiantes con alguna figuración mediática señalaban que ninguna de las propuestas planteadas ayudaba a resolver el tema de fondo de la educación chilena en la perspectiva que ellos indicaron en los orígenes del movimiento.
El tema se resolvió mediante un acuerdo político entre el gobierno, la Alianza por Chile y la Concertación (de centro derecha y centro izquierda, respectivamente) el 13 de noviembre de 2007, permitiendo el lucro y prohibiendo la selección, entre los punto que originalmente generaron más controversia. Con todo, y complementado con otros proyectos que apuntan, por ejemplo, al financiamiento, (no habrá desmunicipalización ni reformas estructurales de financiación) las nuevas reformas no son aún leyes y no conocemos aún el resultado final de todo el movimiento originado el 2006.
Ha de esperarse que los resultados definitivos (el como quede definitivamente la Ley General de Educación) y las medidas que de ello se generen, no produzcan una “transformación” pobre y, sobre todo, poco efectiva, que nos lleve a, dentro de un tiempo más, la creación de un nuevo Comité que revise por qué lo que se hizo ayer estuvo mal y que medidas debemos tomar ahora para dar, de una buena vez, una educación con libertad, con calidad y con dignidad para lo hijos e hijas de Chile. Lo Pingüinos ya nos mostraron que son los actores “vinculados al tema” los que deben (y pueden) tomar la palabra, y en este caso, también, “mostrar el camino”.

* Artículo publicado originalmente en revista BOCETO, Colegio San Antonio del Baluarte, Rengo, noviembre de 2006 (esta versión está corregida y actualizada) Fotografías de Emol.com.

Para hacer comentarios... cualquiera puede escribir

2007-09-21T11:12:00.000-07:00

Gracias a quien se ha transformado en una especie de "hada madrina" de mi corta existencia de blogero, he podido arreglar la configuración para que cualquier persona -tenga un blog o no - pueda comentar alguna entrada o artículo. Por lo tanto, a comentar, que para eso internet (se supone) es un espacio de expresión libre (e impune, je, je).
Ahora bien, es claro que no hay mucho que comentar, este artículo es solo para dar una información y el anterior, para bautizar el espacio y una suerte de saludo y declaración de principios. Ninguna opinión o contenido de fondo mio aún. Pues bien, ya vendrán (Aún no estreno el blog en sociedad, para lo que mandaré un correo colectivo).

Un nombre para un Blog

2007-09-19T01:33:00.000-07:00

Que Tal. Lo primero que tuve que crear para concretar este espacio fue un nombre. El sitio me lo pidió así, a quemarropa, y aunque aún no estoy seguro del que elegí, no tuve que pensar mucho para saber que debía ser algo de Víctor Heredia. Había varias opciones: "Razón de Vivir", a secas, pero una alumna (ex alumna, en rigor) ya lo había tomado, así que no quise arruinarle la exclusividad; pudo ser también, "Informe de la Situación" (canción que tengo casi como mi himno personal), pero encontré que, para la gente que no ubica a Heredia, ni el nombre de sus canciones, podía sonar un poco seco y casi gubernamental, burocrático... desechado también (aunque la canción precisamente toma esa figura para, lúdicamente, contar algo mucho más amplio). Hay otras canciones que me gustan. Están "Encuentro en Cajamarca/Taki Ongoi" que es una reflexión sobre la América colonizada y la herencia ancestral pisoteada, pero los temas que quiero abordar aquí (aunque los pueden tomar) trascienden lo indigenista o latinoamericanista, por lo que el título reduce lo que en realidad quiero tratar en este blog. También está "Ojos de cielo" canción preciosa que, sin embargo, tampoco representa en plenitud de lo que tratan mis intenciones opinologonáutas. Entonces volví a la idea original, "Razón de vivir", quiero hablar de (mis) razón(es) de vivir, y de las que creo, en un sentido amplio, son y/o debieran ser las razones de vivir de todos... quiero hablar de ciencia, de cultura, de religión, de pensamiento, de historia, de emociones, de afectos, de compromiso, de problemas, situaciones y, si es posible, soluciones sociales, de política, de arte, pero todo, todo, en la perspectiva de lo que somos (es decir, no quiero caer en academicismos).
...De lo que somos como materia viva, con emociones, con razones... y con un cuerpo que para bien o para mal llevamos a la rastra.

Quiero hablar de "Razón(es) de vivir" y para que no me acuse de imitador mi ex alumna, "de razones de vivir la vida". Vamos a ver si encuentro más adelante un mejor nombre, o una mejor idea, mal que mal, la vida también se trata de cambios (o evoluciones).

PD: (febrero 2007) finalmente lo dejé en Razón de vivir, tal como la canción de Heredia.